حكم آية الرجم ونسخ التلاوة

السائل : أقر استقبال.

الشيخ : نعم، يقال إن الرسول استقبل بيت المقدس لما وصل للمدينة تأنيفا لبني إسرائيل لليهود، وكان أول ما قدم المدينة يحب موافقته فيما لم ينه عنه،

السائل : أيش؟ مات وهن كما يقال.

الشيخ : تقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن[صحيح مسلم: 1452a] أجاب عنه العلماء رحمهم الله بأن هذا النصر كان في آخر حياة الرسول ولم يعلم به بعض الصحابة فكانوا يقرؤونه، في واحد يا محمد.

السائل : عن نسخ التلاوة، أن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، ويأتي المنسوخة تلاوة بغير التواتر، فكيف يوجه هذا؟

الشيخ : أما بارك الله فيك الناس آية الرجم فهذا ثابت في الصحيحين عن عمر أنه خطب الناس ولم يعارضه أي معارضة، ولا فيه إشكال، لكن الإشكال حديث عائشة في الرضاع، لأنه لم يروه إلا مسلم، ولم يروه البخاري، ولأن فيه إشكالا أن نثبت قرآنا بنقل واحد ثم نثبت أنه نسخ، ولهذا بعض العلماء طعن في هذا الحديث، وقال هذا الحديث لا يصح، لأنه مخالف لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[الحجر: 9] ولكن الجمهور قبلوه وجعلوه مثالا لما نسخ لفظه وحكمه.

السائل : ونسخ كل منهما إلى بدل، بعدين قالوا قرأوا ودونه، وما يكون ودونه، يعني تقديرون إلى دون

الشيخ : لا لا ما صح لأن دون ما هي بتجر بالحرف إلا بمن وبالباء وأما إلى دونه لا، نعم.

السائل : نسخ الأخبار هل نقول لا تنسخ لفظا؟ لا تنسخ حكما؟

الشيخ : النسخ لا يكون إلا في الأحكام، أما في الأخبار لا يمكن أن ينسخ خبر بخبر.

السائل : لفظا لفظا يعني تلاوة.

الشيخ : ما يمكن أسخر الخبر أبدا.

السائل : قصدي تلاوة يعني تكون مثلا قصة في القرآن ثم نسخت تلاوة لا ثبوت؟

الشيخ : وأنا ما أحفظ هذا.