الجمع بين حديث ثلاث جدهن جد وأمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر
السائل:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة اللاتي جدهن جد، وهزلهن جد، كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له،
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول عفا الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد[بلوغ المرام: 8:130]. يقول كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت، ووجبت له،
الشيخ:
العطاء غير العقد، كلام العقد إذا عقد وهو يمتح، قال زوجت بنتي أو وليتي، قال العقد صلى، ينحط بالمتاح، ولو كان أنهم يمتحون، المتاح ما فيه مزج، الطلاق أيضا ما فيه مزج، الرجعة إذا رجع يوم ما فيه مزج، أو العتاق حتى العبد ما فيه مزج، في مجال عقد ولو أن يعمل.
ولا يتنافى هذا مع قوله صلى الله عليه وسلم الذكر استبدالا لأن العقد ينعقد ويبقى لها الخيار يبقى لها الخيار إذا لم ترضى سواء كانت ذكرا أو سليما يبقى لها الخيار إن شاءت فسخت وإن شاءت أمضت العقد. نعم. إيوه. والله تعالى أعلم.
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة اللاتي جدهن جد، وهزلهن جد، كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له،
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول عفا الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد[بلوغ المرام: 8:130]. يقول كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت، ووجبت له،
الشيخ:
العطاء غير العقد، كلام العقد إذا عقد وهو يمتح، قال زوجت بنتي أو وليتي، قال العقد صلى، ينحط بالمتاح، ولو كان أنهم يمتحون، المتاح ما فيه مزج، الطلاق أيضا ما فيه مزج، الرجعة إذا رجع يوم ما فيه مزج، أو العتاق حتى العبد ما فيه مزج، في مجال عقد ولو أن يعمل.
ولا يتنافى هذا مع قوله صلى الله عليه وسلم الذكر استبدالا لأن العقد ينعقد ويبقى لها الخيار يبقى لها الخيار إذا لم ترضى سواء كانت ذكرا أو سليما يبقى لها الخيار إن شاءت فسخت وإن شاءت أمضت العقد. نعم. إيوه. والله تعالى أعلم.