حكم من تيقن انتقاض وضوئه أثناء الصلاة
السؤال:
ولكن الشيخ أحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الجواب:
إذا تأكد الإنسان وهو يصلي من انتقاض وضوءه ينصرف سواء بالملي أو بالريح أو بغير ذلك من نواصب الوضوء ينصرف، أما إذا كان مجرد احتمال فإنه لا ينصرف لأن الأصل الطهارة قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد في بطنه شيئا فيشك هل خرج منه شيء أو لا؟ قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا فيقيم الطهارة لا يجوز بالشك الحمد لله أما إذا تيقن أنه ينتقب وضوء فينصرف لا يجوز له الاستمرار هو على غير طهارة كله خلاف رعاه من مسلم. لا، لا يجوز أن يستمر في الصلاة، وإن استمر فصلاته باطلة، صلاة من قبل تبطل، لأنها غير صحيحة، ها؟ حضر الجوالات.
لا ما يكفر بهذا لكن يخطأ، عنده بعض العلماء إذا تعمد الصلاة بغير وضوء يحكمون بردته لأنه مستهتر يعني يكون من المستهترين، فهنا يحكمون بردته، أما إذا فعل عن جهل أو عن تساهل وله تعمد فهذا يعتبر مخطئا صلاته باطلة لكن لا يحكم بكفره. إي.
لكن لو قال كله واحد، هل وضع ولا وشو؟ كله واحد، المقصود الصلاة، أنا بصلي سواء توضيت، نقول هذه ردة، مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين. أيضا. هذا محل الخلاف، قالوا العلماء يرى ردته لكن صحيح شر ولا غلط، يعني لم يستحل هذا الشيء ما استحله.
ولكن الشيخ أحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الجواب:
إذا تأكد الإنسان وهو يصلي من انتقاض وضوءه ينصرف سواء بالملي أو بالريح أو بغير ذلك من نواصب الوضوء ينصرف، أما إذا كان مجرد احتمال فإنه لا ينصرف لأن الأصل الطهارة قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد في بطنه شيئا فيشك هل خرج منه شيء أو لا؟ قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا فيقيم الطهارة لا يجوز بالشك الحمد لله أما إذا تيقن أنه ينتقب وضوء فينصرف لا يجوز له الاستمرار هو على غير طهارة كله خلاف رعاه من مسلم. لا، لا يجوز أن يستمر في الصلاة، وإن استمر فصلاته باطلة، صلاة من قبل تبطل، لأنها غير صحيحة، ها؟ حضر الجوالات.
لا ما يكفر بهذا لكن يخطأ، عنده بعض العلماء إذا تعمد الصلاة بغير وضوء يحكمون بردته لأنه مستهتر يعني يكون من المستهترين، فهنا يحكمون بردته، أما إذا فعل عن جهل أو عن تساهل وله تعمد فهذا يعتبر مخطئا صلاته باطلة لكن لا يحكم بكفره. إي.
لكن لو قال كله واحد، هل وضع ولا وشو؟ كله واحد، المقصود الصلاة، أنا بصلي سواء توضيت، نقول هذه ردة، مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين. أيضا. هذا محل الخلاف، قالوا العلماء يرى ردته لكن صحيح شر ولا غلط، يعني لم يستحل هذا الشيء ما استحله.