الفرق بين الرواية والتخريج والوجه في المذهب
السائل:
أخبركم الله إذا أصبح أحد الأصحاب رمضان إلى هذا المدى، هل هو أدوات هذه المدى؟
الشيخ:
ترجيح لا يعد وجه، ترجيح قول أو رواية عن الإمام لا يعد إحداث قول جديد، الوجه هو ما لم يكن من كلام الإمام تخريج ما كان عندنا الرواية هذه شيء، وعندنا التخريج وعندنا الوجه، الرواية ما كان من كلام الإمام. التخريج ما خرج على قواعد الإمام لم يقله الإمام ولكن يخرج على قواعده هذا تخريج يسمى.
الوجه ما كان من قول أحد الأصحاب ليس من كلام الإمام ولا تخريجا على قاعدته وإنما هو قول ابتكره عالم من علماء المذهب اجتهد فيه
السائل:
شطر.
الشيخ:
لا، تخريج رسمه من كلام الإمام، خرج يعني مقيسا على كلام الإمام، أما الوجه هذا اجتهد فيه أصحابه، نعم.
السائل:
أصحاب الأول الحكمة من أكثر.
الشيخ:
أصحاب المذهب يعني أصحاب المذهب.
السائل:
معاصرين منهم.
الشيخ:
إذا بلغوا رتبة الاجتهاد المعاصرين إذا بلغوا رتبة الاجتهاد نفسه، يسمونه من الأصحاب ولو نفسه.
السائل:
وأصبحوا يمشون أصبحوا.
الشيخ:
إذا كانوا مبتدئين لا يعتبرون. نعم.
أخبركم الله إذا أصبح أحد الأصحاب رمضان إلى هذا المدى، هل هو أدوات هذه المدى؟
الشيخ:
ترجيح لا يعد وجه، ترجيح قول أو رواية عن الإمام لا يعد إحداث قول جديد، الوجه هو ما لم يكن من كلام الإمام تخريج ما كان عندنا الرواية هذه شيء، وعندنا التخريج وعندنا الوجه، الرواية ما كان من كلام الإمام. التخريج ما خرج على قواعد الإمام لم يقله الإمام ولكن يخرج على قواعده هذا تخريج يسمى.
الوجه ما كان من قول أحد الأصحاب ليس من كلام الإمام ولا تخريجا على قاعدته وإنما هو قول ابتكره عالم من علماء المذهب اجتهد فيه
السائل:
شطر.
الشيخ:
لا، تخريج رسمه من كلام الإمام، خرج يعني مقيسا على كلام الإمام، أما الوجه هذا اجتهد فيه أصحابه، نعم.
السائل:
أصحاب الأول الحكمة من أكثر.
الشيخ:
أصحاب المذهب يعني أصحاب المذهب.
السائل:
معاصرين منهم.
الشيخ:
إذا بلغوا رتبة الاجتهاد المعاصرين إذا بلغوا رتبة الاجتهاد نفسه، يسمونه من الأصحاب ولو نفسه.
السائل:
وأصبحوا يمشون أصبحوا.
الشيخ:
إذا كانوا مبتدئين لا يعتبرون. نعم.