الفرق بين الخلاف المذموم والمحمود
السؤال:
أحسن الله إليكم وعلي الشيخ ونفعني الله بأمكم. يقول في سائل ما هي حدود ما أنشأ حروف الإسلام في كتب السن؟
الجواب:
إيش؟ أعيد السؤال. لا ضروره اختلاف لكتب النص، وجزاكم الله خيرا. حروف، الخلاف في كتب الفقه، الخلاف موجود، وهو الخلاف على هم اثنين، خلاف مذموم، وخلاف مسموح به، الخلاف المذموم الذي يترتب عنه التفرق والعداوة والبغض بين المختلفين، أو قد يعود إلى القتال، وسفك الدماء، فهذا خلاف مضمون، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ[آل عمران: 105]، الله جل وعلا يقول وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا[البقرة: 253]، فسبب أنهم تقاتلوا هو الاختلاف، فالاختلاف الذي يؤدي إلى التعصب وإلى النزاع والقتال هذا مذموم.
أما الاختلاف في البحث عن الحق وهو ما يسمى بالاجتهاد، الاختلاف الذي يراد منه البحث عن الحق، مسألة اجتهادية كل يجتهد فيها إذا كان عنده مؤهلات للاجتهاد، فهو مطلوب منه أن يجتهد، ولو خالف المجتهد الآخر، فهذا اختلاف مسموح، لأن القصد منه طلب الحق، ولكن لا يتعصب في رأيه أو أحد يتعصب له، بل يرد هذا الاختلاف إلى الأدلة، فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[النساء: 59]. فالاختلاف الذي الهدف منه الاجتهاد في طلب الحق هذا محمود، ولكن لا يتعصب للمخطئ، والمخطئ أيضا لا يتعصب لرأيه، وإنما يرجع إلى الصواب.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد[مشكاة المصابيح: 3732]. هذا الاجتهاد الاختلاف الذي القصد منه طلب الحق، والبحث عن الحق، فإذا تبين الحق أخذ به ولو كان مع غيره، ولا يتعصب لرأيه هذا هو المطلوب. نعم.
أحسن الله إليكم وعلي الشيخ ونفعني الله بأمكم. يقول في سائل ما هي حدود ما أنشأ حروف الإسلام في كتب السن؟
الجواب:
إيش؟ أعيد السؤال. لا ضروره اختلاف لكتب النص، وجزاكم الله خيرا. حروف، الخلاف في كتب الفقه، الخلاف موجود، وهو الخلاف على هم اثنين، خلاف مذموم، وخلاف مسموح به، الخلاف المذموم الذي يترتب عنه التفرق والعداوة والبغض بين المختلفين، أو قد يعود إلى القتال، وسفك الدماء، فهذا خلاف مضمون، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ[آل عمران: 105]، الله جل وعلا يقول وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا[البقرة: 253]، فسبب أنهم تقاتلوا هو الاختلاف، فالاختلاف الذي يؤدي إلى التعصب وإلى النزاع والقتال هذا مذموم.
أما الاختلاف في البحث عن الحق وهو ما يسمى بالاجتهاد، الاختلاف الذي يراد منه البحث عن الحق، مسألة اجتهادية كل يجتهد فيها إذا كان عنده مؤهلات للاجتهاد، فهو مطلوب منه أن يجتهد، ولو خالف المجتهد الآخر، فهذا اختلاف مسموح، لأن القصد منه طلب الحق، ولكن لا يتعصب في رأيه أو أحد يتعصب له، بل يرد هذا الاختلاف إلى الأدلة، فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[النساء: 59]. فالاختلاف الذي الهدف منه الاجتهاد في طلب الحق هذا محمود، ولكن لا يتعصب للمخطئ، والمخطئ أيضا لا يتعصب لرأيه، وإنما يرجع إلى الصواب.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد[مشكاة المصابيح: 3732]. هذا الاجتهاد الاختلاف الذي القصد منه طلب الحق، والبحث عن الحق، فإذا تبين الحق أخذ به ولو كان مع غيره، ولا يتعصب لرأيه هذا هو المطلوب. نعم.