حكم إعداد الطعام والولائم عند أهل الميت
السؤال:
ما قسم التغذية عند المقابر، وما يسمونه بالليلة السابعة، والاجتماع عند أهل الميت؟
الجواب:
فإنك تدعو للمصاب وللميت، تقول جبر الله مصيبتك وغفر الله، أحسن الله عذابك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك، إذا كان الميت مسلما تقول غفر الله لميتك، أما إذا كان كافرا فإنك تكتفي بقولك أحسن الله عذابك وجبر مصيبتك فقط، ولا تقل غفر الله لميتك إذا كان الميت كافرا، لأن الكافر لا يدعى له بالمغفرة، إلى هذا الحد فهي مشروعة، أما ما يصحبها من عادات الناس من إعداد تجمعات وحفلات ومعاصم وغير ذلك فهذه من الأمور الباطلة، أما أن تذهب إلى لطيف المصاب تعزيه، لطيف في السوق في المتجر في المسجد، في أي مكان تعزيه، أو تذهب إليه في بيته لا بأس، مش تذهب إليه في بيته وتعزيه، كل هذا لا بأس به، أما ترتيب مواقيت للعزاء وأمكنة وإقامة خيام وسرادقات وعمل ذبائح وأيام وأسابيع هذا كله لا يجوز، أولا لأنه بدعة وثانيا لأنه إسراف وتبذير، وقد قال الصحابي الجليل جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة، إذا ضخمت الأمور إلى هذا الحد صارت من النياحة، أما إذا عمل طعام أهل الميت وصدم لهم لأنهم مشغولون بالمصيبة ولا يطبخون الطعام لأنهم محبونون صنع لهم جيرانهم طعاما يأكلونه هذا من السنة قوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه[سنن أبي داود: 3132] جاءهم ما يشغله هذا من التعاون ومن مواشاة المصابين.
أما العكس وهو أن المصاب نفسه هو الذي يعمل حفلات ويعمل ولائم ويعمل ويعمل هذا خلاف السنة، وهذا فيه إرهاق وتكاليف مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ[يوسف: 40]. هاي حاكمة. إذا سمعت عن الجو.
أي نعم، هذه المجتمعات لا تحضرها إذا حضرتها تكون قد أقررت. إذا كانوا أقاربك تحضر، لكن تنهاهم عن هذا الشيء، تنهاهم عن هذا الشيء، تؤيدهم أن هذا أمر غير مشروع، ولا ينبغي أن يحيي بالآخرين، لأن هذا يصير عادة، ومن لم يفعله يعتبر مقصر، أو في حق لا بد أنكم توعون الناس على الأشياء هذه وتعلمونهم وتبينون لهم الحكم الشرعي شيئا فشيئا لعل الله أن يهدي بكم وينفع بكم. نعم، ما يحدد ثلاثة أيام ولا يوم ولا هذا حسب ما يتيسر،
ما قسم التغذية عند المقابر، وما يسمونه بالليلة السابعة، والاجتماع عند أهل الميت؟
الجواب:
فإنك تدعو للمصاب وللميت، تقول جبر الله مصيبتك وغفر الله، أحسن الله عذابك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك، إذا كان الميت مسلما تقول غفر الله لميتك، أما إذا كان كافرا فإنك تكتفي بقولك أحسن الله عذابك وجبر مصيبتك فقط، ولا تقل غفر الله لميتك إذا كان الميت كافرا، لأن الكافر لا يدعى له بالمغفرة، إلى هذا الحد فهي مشروعة، أما ما يصحبها من عادات الناس من إعداد تجمعات وحفلات ومعاصم وغير ذلك فهذه من الأمور الباطلة، أما أن تذهب إلى لطيف المصاب تعزيه، لطيف في السوق في المتجر في المسجد، في أي مكان تعزيه، أو تذهب إليه في بيته لا بأس، مش تذهب إليه في بيته وتعزيه، كل هذا لا بأس به، أما ترتيب مواقيت للعزاء وأمكنة وإقامة خيام وسرادقات وعمل ذبائح وأيام وأسابيع هذا كله لا يجوز، أولا لأنه بدعة وثانيا لأنه إسراف وتبذير، وقد قال الصحابي الجليل جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة، إذا ضخمت الأمور إلى هذا الحد صارت من النياحة، أما إذا عمل طعام أهل الميت وصدم لهم لأنهم مشغولون بالمصيبة ولا يطبخون الطعام لأنهم محبونون صنع لهم جيرانهم طعاما يأكلونه هذا من السنة قوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه[سنن أبي داود: 3132] جاءهم ما يشغله هذا من التعاون ومن مواشاة المصابين.
أما العكس وهو أن المصاب نفسه هو الذي يعمل حفلات ويعمل ولائم ويعمل ويعمل هذا خلاف السنة، وهذا فيه إرهاق وتكاليف مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ[يوسف: 40]. هاي حاكمة. إذا سمعت عن الجو.
أي نعم، هذه المجتمعات لا تحضرها إذا حضرتها تكون قد أقررت. إذا كانوا أقاربك تحضر، لكن تنهاهم عن هذا الشيء، تنهاهم عن هذا الشيء، تؤيدهم أن هذا أمر غير مشروع، ولا ينبغي أن يحيي بالآخرين، لأن هذا يصير عادة، ومن لم يفعله يعتبر مقصر، أو في حق لا بد أنكم توعون الناس على الأشياء هذه وتعلمونهم وتبينون لهم الحكم الشرعي شيئا فشيئا لعل الله أن يهدي بكم وينفع بكم. نعم، ما يحدد ثلاثة أيام ولا يوم ولا هذا حسب ما يتيسر،