حكم زيادة أبي هريرة على آية نوح ودرجتها
السائل:
يقول فذلك الشيخ ألا يقول أبي هريرة مقيدا بما أصبح في هذا اللغو؟
الشيخ:
هذا الكثير ليس مو طيب هو. و. يعتبر زائد على ما في آية نوح، والزيادة لا تثبت في قول صحابي، الزيادة إنما تثبت في قول الرسول صلى الله عليه وسلم، علمنا أن هذا من قول صحابي، فلا يكون زيادة على ما في الآية، أو كان من كلام الرسول نعم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين ومبلغ عن الله عز وجل، أما غيره فلا، إنما هذا يكون اجتهادا منه، والمجتهد يخطئ ويصيب، نعم.
السائل:
ما يؤيد الشبهات في هذا؟ أن الصحابة الذين نظروا لها كيفية الأمر أن يقرأوا لها لم يقر ما يقرأه الله.
الشيخ:
إي نعم، هو كذلك، فهي مدرجة، هي مدرجة في كلامنا لأن الذين وفقوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقلوا قصادة الغرة والتحريف. فالمدرج هذا معروف عند المحدثين، معروف عند المحدثين هو ما كان من كلام الصحابي موصولا بالحديث إما تفسير وإما توضيح لكلمة، هذا يسمى بالمذاكرة.
السائل:
لا، لا. يعني يؤخذ من الإمام.
الشيخ:
ليس الاعتماد على حديث رضي الله عنه، الاعتماد على حديث عائشة في الصحيحين، قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه في تنعله وتردده وفي طهوره، ويكون حديث أبي هريرة أيضا مؤيد لما جاء في حديث عائشة، إلا أن فيه زيادة الأمر، في الشارح المقنص ذكر حديث أبي هريرة بعد حديث عائشة، لأن فيه الأمر ابدؤوا بميامنكم.
يقول فذلك الشيخ ألا يقول أبي هريرة مقيدا بما أصبح في هذا اللغو؟
الشيخ:
هذا الكثير ليس مو طيب هو. و. يعتبر زائد على ما في آية نوح، والزيادة لا تثبت في قول صحابي، الزيادة إنما تثبت في قول الرسول صلى الله عليه وسلم، علمنا أن هذا من قول صحابي، فلا يكون زيادة على ما في الآية، أو كان من كلام الرسول نعم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين ومبلغ عن الله عز وجل، أما غيره فلا، إنما هذا يكون اجتهادا منه، والمجتهد يخطئ ويصيب، نعم.
السائل:
ما يؤيد الشبهات في هذا؟ أن الصحابة الذين نظروا لها كيفية الأمر أن يقرأوا لها لم يقر ما يقرأه الله.
الشيخ:
إي نعم، هو كذلك، فهي مدرجة، هي مدرجة في كلامنا لأن الذين وفقوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقلوا قصادة الغرة والتحريف. فالمدرج هذا معروف عند المحدثين، معروف عند المحدثين هو ما كان من كلام الصحابي موصولا بالحديث إما تفسير وإما توضيح لكلمة، هذا يسمى بالمذاكرة.
السائل:
لا، لا. يعني يؤخذ من الإمام.
الشيخ:
ليس الاعتماد على حديث رضي الله عنه، الاعتماد على حديث عائشة في الصحيحين، قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه في تنعله وتردده وفي طهوره، ويكون حديث أبي هريرة أيضا مؤيد لما جاء في حديث عائشة، إلا أن فيه زيادة الأمر، في الشارح المقنص ذكر حديث أبي هريرة بعد حديث عائشة، لأن فيه الأمر ابدؤوا بميامنكم.