جمع بين حديث حفظ الخطأ والنسيان وآية الإلحاد في الحرم
السؤال:
إذا كان المسلم لا يؤاخذ بما يحدث به نفسه، فكيف نجمع بين هذا وقوله تعالى في الحرم وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الحج: 25]
الجواب:
نجمع بينهما بالعموم والخصوص، تكون الآية مخصصة لقوله صلى الله عليه وسلم حفظ لأمتي الخطأ والنسيان وما حدثت به أنفسها[صحيح البخاري: 5269] إلا في الحرم فإنه يؤاخذ على ما هم به وأراده من الظلم، قال تعالى وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الحج: 25] فهذا خاص، والحديث عام، ويكمل العام على الخاص كما هو القاعدة.
إذا كان المسلم لا يؤاخذ بما يحدث به نفسه، فكيف نجمع بين هذا وقوله تعالى في الحرم وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الحج: 25]
الجواب:
نجمع بينهما بالعموم والخصوص، تكون الآية مخصصة لقوله صلى الله عليه وسلم حفظ لأمتي الخطأ والنسيان وما حدثت به أنفسها[صحيح البخاري: 5269] إلا في الحرم فإنه يؤاخذ على ما هم به وأراده من الظلم، قال تعالى وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الحج: 25] فهذا خاص، والحديث عام، ويكمل العام على الخاص كما هو القاعدة.