حكم ظن أن كفر الكفار سبب تقدمهم وبيان أثر المصائب على الإيمان

السؤال:
فسؤال كثير ما يتبادر إلى كثير من الأذهان بأن الكفرة وأهل هذا الزمان من غير أهل هذه الملة يجدون حياة بسطت فيها الدنيا فيظنون أو يظن كثير من الناس أن هذه هي الحياة الطيبة ببسط الدنيا وإيناسهم بالشهوات والمشركات، ملذات، ونسوا قول الله جل وعلا أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ[الشعراء: 205–206] فليت فضيلتكم يبين عن هذا بما يشفي الغليل ويبين للناس السبيل. والسؤال الثاني أن كثيرا ممن يسلك طريق أهل الإيمان رغبة في حياة طيبة وآخرة مطمئنة إذا ما أصابته مصيبة أو نزلت به جائحة رجع وانتكس وظن أن البلاء فيما تلبس به من الخير والهدى ولم يعلم أن ذلك من عند نفسه متمثلا أو قول الله جل وعلا وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ[العنكبوت: 10].

الجواب:
أوكي. يجزيكم خير الجزاء ويكتب ذلك في ميزان حسناتكم. شكرا، جزاكم الله خيرا وأثابكم على هذه المشاركة الطيبة المكملة لهذا الموضوع ويتلخص السؤال في أمرين، الأول أن بعض الناس ينظر إلى ما عند الكفار من التقدم في هذه الحياة و. تحصيل المخترعات ووسائل المسائل المريحة في هذه الحياة، ويظن أن هذا بسبب كفرهم أو بسبب تركهم للدين، وقد قالوا هذا صراحة إن الدين يقيد الشعوب عن التقدم، وهذا كلام جاهل أو زنديق بلا شك، فإن الدين يساعد على التقدم النافع في الدنيا والآخرة، والله يأمرنا بأخذ الأسباب وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ[الأنفال: 60].
فنحن الذين قصرنا في الأخذ بالأسباب النافعة ونمنا وهم سبقونا إليها وبرزوا فيها نتيجة لجدهم وكدهم فيها، والله يعطيهم من هذه الدنيا استدراجا لهم لا عن رضا، في الحديث لو كانت الدنيا يساوي عند الله جناح بعوضة، ما سقى منها كافرا شربة ماء.[مصنف ابن أبي شيبة: 34:97]
فما أعطاه الكفار إنما هو من باب الاستدراج والعذاب أيضا لأن هذه الأمور تعذبهم كما قال سبحانه فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ[التوبة: 55] فهم يتعبون في هذه الدنيا، يتعبون أنفسهم وأفكارهم وربما لا يرتاحون ليلا ولا نهارا ولا ينالون من وراء هذه الأمور إلا الشقاء، لأنهم لا يستعينون بها على طاعة الله سبحانه وتعالى، فهي في الأصل للمؤمنين، لكن المؤمنين قصروا وتكاسلوا وهم غير معذورين في هذا وهم ملومون في هذا بلا شك، لكن ليس المانع هو الدين كما يتصوره بعض المخبولين ويقول أن الدين هو الذي قيدنا وهو الذي إلى غير ما يقولون في صحفهم وجرائدهم ومجلاتهم وكتبهم فهذا كذب على الدين، ومفتراء على الحقيقة، فإن الدين الصحيح وهو دين الإسلام يحث على ما ينفع في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم اَلْمُؤْمِنُ اَلْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ مِنْ اَلْمُؤْمِنِ اَلضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ[بلوغ المرام: 16:90] فإن أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ.[صحيح مسلم: 2664] هذا الأمر الأول.
الأمر الثاني نعم، يقول كثير من أهل الإيمان قد يسلك الطريق الخير ولكن عندما يصاب بجائحة قد ينتكس. كثير من أهل الإيمان قد يصاب بمصيبة فينتكس هذا لضعف إيمانه، هذا دليل على ضعف إيمانه، فضعف الإيمان لا شك أنه نقص عظيم ويسبب للإنسان النكسات وكلما قوي إيمان العبد ويقينه هانت عليه المصائب ويعلمنها من الله فيرضى ويسلم، قال تعالى مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ[التغابن: 11] وقال تعالى مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ[التغابن: 11] قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من الله فيرضى ويسلم من ناحية القضاء والقدر يرضى ويسلم، ومن ناحية نفسه وتقصيره يحاسب نفسه ويعلمن ما أصابه إنما هو بذنوبه، قال تعالى وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ وَمَا[الشورى: 30–31] الآية التي ساقها المداخل وفقه الله الشيخ عبد الحكيم وهي قوله تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ[الحج: 11] وفي الآية الأخرى فإن جعل فتنة الناس كعذاب الله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فهاتان الآيتان في المنافق، وليس كافي ضعيف الإيمان وإنما هو في المنافق الذي يتظاهر بالإيمان وهو يبطن ضد ذلك، هذا ينحرف ويتبين نفاقه ويتبين ما في قلبه عند المصاعب، ولما رأى كما قال سبحانه وتعالى وإذ يقول المنافقون والمنافقات وإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ[الأنفال: 49] يعني لما رأوا الأحزاب وما حصل في المدينة ولما رأى قال سبحانه وتعالى ولم قال الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا[الأحزاب: 12]. فهم لما رأوا المحنة والفتنة وتسلط العدو وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا[الأحزاب: 12] انكشف ما عندهم، لأنهم يتظاهرون بالإسلام وليس في قلوبهم إيمان.