حكم الضرب للتأديب والتعليم وإنكاره
السائل:
يقول أحسن الله إليك صاحب الفضيلة قد كثر في الآونة الأخيرة الكلام على الضرب للتعليم، وأنه منافي للتربية الحديثة، هل من يقول هذا في عقيدته شيء، خصوصا وأنه مخالف للنصوص؟
الشيخ:
الضرب ما هو جائز مطلقا ولا هو ممنوع مطلقا، حسب الحاجة، الضرب للتأديب إذا احتيج إليه طريقة تربوية عظيمة، قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم في الصلاة[سنن أبي داود: 495] بسبب الوضع يقول عليه أي عشر الله جل وعلا يقول مِنَ النَّارِ[المائدة: 37] من الزوجات اللاتي تقرون نفوذهن فاعذوهن وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ[النساء: 34].
الضرب عند التعزيز إذا احتج إليه فهو وسيلة طيبة، وسيلة تربوية، ولا ينكره إلا جاهل، جاهل بالسنة، فإن كان يعمل بالسنة وينكر عليه يقول ولو قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يخشى عليه من الفقه، لأنه رد قول الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن أغلبهم فيهم أغلباء، يأخذون دراستهم عن الغرب، ولا يدرسون الشريعة ولا يدرسون النصوص، لا، قد يكون أنهم قالوا هذا عن جهل، أما إذا كانوا يتعمدوا هذا الشيء وهم يعلمون أنه جاء به الشرع يخشى عليهم أن يكفروا، أو الضرب، وكذلك الله أوجب الضرب بالجلد، الجلد الجانب، الجلد يكون الجانب، تكمل كل واحد منهما، الجلد هو الضرب، جلس هو الضابط، الضابط مشروع في الإسلام، الكتاب والسنة، تارة يكون حدا واجبا، وتارة يكون تعجيرا يفعل عند الحاجة،
السائل:
يقول وهل من يقول ذلك في عقيدته شيء؟
الشيخ:
في عقيدتنا نقص قد يكون يصل إلى حد الكفر إذا علم أن الرسول قاله ورفضه يقول ولو قاله الرسول فهذا كفر. فذلك الله جل وعلا ذكر الجز في حق القارئ. وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ[النور: 4] ثلاثين جلسة، جزم والله. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليك،
يقول أحسن الله إليك صاحب الفضيلة قد كثر في الآونة الأخيرة الكلام على الضرب للتعليم، وأنه منافي للتربية الحديثة، هل من يقول هذا في عقيدته شيء، خصوصا وأنه مخالف للنصوص؟
الشيخ:
الضرب ما هو جائز مطلقا ولا هو ممنوع مطلقا، حسب الحاجة، الضرب للتأديب إذا احتيج إليه طريقة تربوية عظيمة، قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم في الصلاة[سنن أبي داود: 495] بسبب الوضع يقول عليه أي عشر الله جل وعلا يقول مِنَ النَّارِ[المائدة: 37] من الزوجات اللاتي تقرون نفوذهن فاعذوهن وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ[النساء: 34].
الضرب عند التعزيز إذا احتج إليه فهو وسيلة طيبة، وسيلة تربوية، ولا ينكره إلا جاهل، جاهل بالسنة، فإن كان يعمل بالسنة وينكر عليه يقول ولو قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يخشى عليه من الفقه، لأنه رد قول الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن أغلبهم فيهم أغلباء، يأخذون دراستهم عن الغرب، ولا يدرسون الشريعة ولا يدرسون النصوص، لا، قد يكون أنهم قالوا هذا عن جهل، أما إذا كانوا يتعمدوا هذا الشيء وهم يعلمون أنه جاء به الشرع يخشى عليهم أن يكفروا، أو الضرب، وكذلك الله أوجب الضرب بالجلد، الجلد الجانب، الجلد يكون الجانب، تكمل كل واحد منهما، الجلد هو الضرب، جلس هو الضابط، الضابط مشروع في الإسلام، الكتاب والسنة، تارة يكون حدا واجبا، وتارة يكون تعجيرا يفعل عند الحاجة،
السائل:
يقول وهل من يقول ذلك في عقيدته شيء؟
الشيخ:
في عقيدتنا نقص قد يكون يصل إلى حد الكفر إذا علم أن الرسول قاله ورفضه يقول ولو قاله الرسول فهذا كفر. فذلك الله جل وعلا ذكر الجز في حق القارئ. وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ[النور: 4] ثلاثين جلسة، جزم والله. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليك،