الجمع بين حديث ثلاث جدهن جد وإذن البكر في الزواج
السائل:
صاحب الفضيلة يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الثلاثة اللاتي جدهن جد وهزلهن جد كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له،
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول عفا الله عنك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد[سنن أبي داود: 2194]. يقول كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها، إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له؟
الشيخ:
العطاء غير العقد، الكلام في العقد، إذا عقد وهو يمزح قال زوجت بنتي أو وليدي قال الآخر صديق ينعقد النكاح ولو كان أنهم يمزحون، النكاح ما فيه مزح، الطلاق أيضا ما فيه مزح، الرجعة إذا رجع زوج ما فيه مزح، أو العتاق حتى العبد ما فيه مزح، يعني عقيد ولا هو.
ولا يتنافى هذا مع قوله صلى الله عليه وسلم البكر استأذن لأن العقد ينعقد ويبقى لها الخيار، يبقى لها الخيار إذا لم تروى سواء كانت بكرا أو غيبا يبقى لها الخيار إن شاءت فسخت وإن شاءت أمرت العقد.
المقدم:
إنت وأحسن.
الشيخ:
والله تعالى أعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
صاحب الفضيلة يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الثلاثة اللاتي جدهن جد وهزلهن جد كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها؟ إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له،
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول عفا الله عنك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد[سنن أبي داود: 2194]. يقول كيف الجمع بينه وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإذن البكر عند زواجها، إذ الذي يجري عند العامة أن من أعطى بنته لأحد فقد لزمت ووجبت له؟
الشيخ:
العطاء غير العقد، الكلام في العقد، إذا عقد وهو يمزح قال زوجت بنتي أو وليدي قال الآخر صديق ينعقد النكاح ولو كان أنهم يمزحون، النكاح ما فيه مزح، الطلاق أيضا ما فيه مزح، الرجعة إذا رجع زوج ما فيه مزح، أو العتاق حتى العبد ما فيه مزح، يعني عقيد ولا هو.
ولا يتنافى هذا مع قوله صلى الله عليه وسلم البكر استأذن لأن العقد ينعقد ويبقى لها الخيار، يبقى لها الخيار إذا لم تروى سواء كانت بكرا أو غيبا يبقى لها الخيار إن شاءت فسخت وإن شاءت أمرت العقد.
المقدم:
إنت وأحسن.
الشيخ:
والله تعالى أعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم.