تفسير سورتي الشمس والتين وما فيهما من الأقسام
السؤال:
في هاتين السورتين اللتين قرأ بهما إمامنا الآن. عظة وذكرى سورة والشمس وضحاها، وسورة والتين والزيتون، أقسم الله جل وعلا.
الجواب:
أقساما عديدة لجملة من مخلوقاته الدالة على عظمته وكبريائه وأنه رب العالمين، وأنه الخلاق العظيم، وأنه المستحق لأن يعبد ويعظم، وهو سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء، لا أحد يتحجر عليه جل وعلا أن يقسم بما شاء، كما أقسم بالشمس وضحاها، والتين والزيتون، وأقسم بالسماء ذات البرود، والسماء والطارق، والليل إذا يغشى، إلى غير ذلك؛ لأنها مخلوقات تدل على عظمته، وأنه رب العالمين، وأنه الخلاق العليم، وأنه المستحق لأن يعبد ويطاع أمره سبحانه وتعالى، أما الإنسان فليس له أن يحلف إلا برب العبد. ليس له أن يحلف إلا بالله وحده، ليس له أن يحلف بالأنبياء ولا بالأولياء، ولا بالأصنام. ولا بأبيه. ولا بغير ذلك من المخلوقات. النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام من كان حارثا. قد يحلف بالله. واللفظ الآخر من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله[صحيح البخاري: 3836] أو ليصل. وفي الحج الآخر يقول. عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد أشرك[مسند أحمد: 329]. الحديث الآخر من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك[رياض الصالحين: 1711]. فالمقصود أن الحلف بغير الله أمر لا يجوز، وهو من المحرمات الشركية، أما ربنا فهو يقسم بخلق لا أحد يتحجر عليه في ذلك، وفي سورة الشمس وضحاها أقسم بأقسام على شيء إلا أن يكون شيء عظيم، وهو على قوله سبحانه قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[الشمس: 9–10] يقول الشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، والنهار إذا جلاها، والليل إذا يغشاها، والسماء وما بناها، والأرض وما طحاها، والنفس وما سواها، فألهمها هدى وتقواها سبعة أقسام، ثم قال قد أفلح من ذلك هذا المقسم عليه.
قد أفلح العبد الذي زكى نفسه بطاعة الله وتوحيده، قد أفلح وفاز بكل خير، والفلاح هو الظفر والحصول على الخير والفوز بأسباب السعادة، كما قال تعالى قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[المؤمنون: 1] قال تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ[الأعلى: 14] يعني بطاعة الله، إن تزكى بطاعة الله واتباع شريعته، وهنا يقول سبحانه قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[الشمس: 9] يعني من زكى نفسه بطاعة الله وتوحيده والإخلاص له واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام فاستحق بذلك الفوز بذلك الكرامة وبالنعيم المقيم، وقد خاب من دساها يعني غاية الخسارة من دس نفسه بالمعاصي والشرك والمخالفات وإن المعصية معصية قد دساها وأذلها. بمعاصيه وكفره بالله.
صاحب الطاعة والتوحيد قد رفع شأنها وأعلاها وزكاها حتى صار في القمة من الخير والهدى والصلاح، وتزكيتها باتباع الشريعة، باتباع الصراط المستقيم، الصراط المستقيم هو دين الله، والإسلام، وما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام من الهدى عليه الصلاة والسلام، فمن اتبع الصراط المستقيم واهتدا به واستقام عليه بتوحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه فهذا هو الذي قد تزكى، وهو الذي قد زكى نفسه وهو المؤمن وهو الموفق المهدي وهو الصالح وهو ولي الله عز وجل، ومن دسها بالكفر والمعاصي فقد خاب وخسر وأذلها وأهلكها، وفي سورة التين يقول وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ[التين: 1–4] أقسم بأربعة أشياء بالتين، وبالزيتون، وبطول سيناء، وبالبلد الأمين مكة، أن الإنسان مخلوق في أحسن تقويم، لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[التين: 4] هو الصادق جل وعلا وإن لم يقصر، هذا أمر معلوم وشاهد، خلق الله الإنسان ليسمع ويبصر وله عقل ليس كالبهائم، له عقل يميز بين الضار والنافع والخير والشر والهدى والضلال بخلاف البهائم وجعله يمشي على قدميه لا كغالب البهائم على اربع وجعله ذا عقل يميز بين الخير والشر والهدى والضلال وبين اقاربه وغير اقاربه واصدقائه وغير اصدقائه بين اسباب السعاده واسباب الهلاك هذه من نعم الله العظيم.
عليك الإنسان خلقك الله في أحسن تقويم، قائم البنية، تعقل، تفهم ما يضرك وينفعك، تتكلم، تبصر وتسمع، فجدير بك أن تشكر هذه النعمة، جدير بك يا عبدالله أن تشكر الله على نعمته العظيمة الذي هداك للإسلام، وجعلك من المفلحين، وجعلك في أحسن تقويم، احمد الله على هذه النعمة العظيمة، واشكر الله، والزم الحق، واستقم على طاعة ربك، واحذر أن تدسي النفس بالمعاصي، ثم رددناه إلى أسفل سافلين، رد بالكفر والمعاصي إلى أسفل سافلين، فصلوا الله العافية، فمن اختار الكفر على الإيمان صار إلى النار إلى أسفل سافلين نعوذ بالله، ومن اختار المعاصي فهو على خطر عظيم من عذاب الله، فالواجب الحذر أن تشكر نعمة ربك الذي خلقك في أحسن تقويم أن تشكره بالفلاح بالاستقامة بطاعة الله ورسوله، ولهذا قال إن الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ[التين: 6] مؤمنين الإيمان بالعمل الصالح هو أهل السعادة، وهم المتقون، وهم أهل الإيمان، وهم المفلحون، قال فيهم جل وعلا إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا[لقمان: 8] وعملوا الصالحات. لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ[لقمان: 8]. عز وجل مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ[النحل: 97] فلينفي أنه بيانا طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا[النحل: 97] كان من الأبدين هذا هو شأن المفلح المتقي المؤمن الذي عرف نعمة الله وشكره عليها بطاعته واتباعه، شريعته، ولم يرض بحال الكافرين والمعرضين، بل استقام على أمر الله، واتبع شريعته، وجاهد نفسه في ذلك، فصار من المفلحين، وصار من الذين شكروا نعمة الله، فاستحقوا الفوز والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة.
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من هؤلاء الأخيار، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من يتفقه في الدين، ويعرف واجبه، ويستقيم عليه، ويحرم ما حرم الله عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
في هاتين السورتين اللتين قرأ بهما إمامنا الآن. عظة وذكرى سورة والشمس وضحاها، وسورة والتين والزيتون، أقسم الله جل وعلا.
الجواب:
أقساما عديدة لجملة من مخلوقاته الدالة على عظمته وكبريائه وأنه رب العالمين، وأنه الخلاق العظيم، وأنه المستحق لأن يعبد ويعظم، وهو سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء، لا أحد يتحجر عليه جل وعلا أن يقسم بما شاء، كما أقسم بالشمس وضحاها، والتين والزيتون، وأقسم بالسماء ذات البرود، والسماء والطارق، والليل إذا يغشى، إلى غير ذلك؛ لأنها مخلوقات تدل على عظمته، وأنه رب العالمين، وأنه الخلاق العليم، وأنه المستحق لأن يعبد ويطاع أمره سبحانه وتعالى، أما الإنسان فليس له أن يحلف إلا برب العبد. ليس له أن يحلف إلا بالله وحده، ليس له أن يحلف بالأنبياء ولا بالأولياء، ولا بالأصنام. ولا بأبيه. ولا بغير ذلك من المخلوقات. النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام من كان حارثا. قد يحلف بالله. واللفظ الآخر من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله[صحيح البخاري: 3836] أو ليصل. وفي الحج الآخر يقول. عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد أشرك[مسند أحمد: 329]. الحديث الآخر من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك[رياض الصالحين: 1711]. فالمقصود أن الحلف بغير الله أمر لا يجوز، وهو من المحرمات الشركية، أما ربنا فهو يقسم بخلق لا أحد يتحجر عليه في ذلك، وفي سورة الشمس وضحاها أقسم بأقسام على شيء إلا أن يكون شيء عظيم، وهو على قوله سبحانه قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[الشمس: 9–10] يقول الشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، والنهار إذا جلاها، والليل إذا يغشاها، والسماء وما بناها، والأرض وما طحاها، والنفس وما سواها، فألهمها هدى وتقواها سبعة أقسام، ثم قال قد أفلح من ذلك هذا المقسم عليه.
قد أفلح العبد الذي زكى نفسه بطاعة الله وتوحيده، قد أفلح وفاز بكل خير، والفلاح هو الظفر والحصول على الخير والفوز بأسباب السعادة، كما قال تعالى قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[المؤمنون: 1] قال تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ[الأعلى: 14] يعني بطاعة الله، إن تزكى بطاعة الله واتباع شريعته، وهنا يقول سبحانه قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[الشمس: 9] يعني من زكى نفسه بطاعة الله وتوحيده والإخلاص له واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام فاستحق بذلك الفوز بذلك الكرامة وبالنعيم المقيم، وقد خاب من دساها يعني غاية الخسارة من دس نفسه بالمعاصي والشرك والمخالفات وإن المعصية معصية قد دساها وأذلها. بمعاصيه وكفره بالله.
صاحب الطاعة والتوحيد قد رفع شأنها وأعلاها وزكاها حتى صار في القمة من الخير والهدى والصلاح، وتزكيتها باتباع الشريعة، باتباع الصراط المستقيم، الصراط المستقيم هو دين الله، والإسلام، وما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام من الهدى عليه الصلاة والسلام، فمن اتبع الصراط المستقيم واهتدا به واستقام عليه بتوحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه فهذا هو الذي قد تزكى، وهو الذي قد زكى نفسه وهو المؤمن وهو الموفق المهدي وهو الصالح وهو ولي الله عز وجل، ومن دسها بالكفر والمعاصي فقد خاب وخسر وأذلها وأهلكها، وفي سورة التين يقول وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ[التين: 1–4] أقسم بأربعة أشياء بالتين، وبالزيتون، وبطول سيناء، وبالبلد الأمين مكة، أن الإنسان مخلوق في أحسن تقويم، لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[التين: 4] هو الصادق جل وعلا وإن لم يقصر، هذا أمر معلوم وشاهد، خلق الله الإنسان ليسمع ويبصر وله عقل ليس كالبهائم، له عقل يميز بين الضار والنافع والخير والشر والهدى والضلال بخلاف البهائم وجعله يمشي على قدميه لا كغالب البهائم على اربع وجعله ذا عقل يميز بين الخير والشر والهدى والضلال وبين اقاربه وغير اقاربه واصدقائه وغير اصدقائه بين اسباب السعاده واسباب الهلاك هذه من نعم الله العظيم.
عليك الإنسان خلقك الله في أحسن تقويم، قائم البنية، تعقل، تفهم ما يضرك وينفعك، تتكلم، تبصر وتسمع، فجدير بك أن تشكر هذه النعمة، جدير بك يا عبدالله أن تشكر الله على نعمته العظيمة الذي هداك للإسلام، وجعلك من المفلحين، وجعلك في أحسن تقويم، احمد الله على هذه النعمة العظيمة، واشكر الله، والزم الحق، واستقم على طاعة ربك، واحذر أن تدسي النفس بالمعاصي، ثم رددناه إلى أسفل سافلين، رد بالكفر والمعاصي إلى أسفل سافلين، فصلوا الله العافية، فمن اختار الكفر على الإيمان صار إلى النار إلى أسفل سافلين نعوذ بالله، ومن اختار المعاصي فهو على خطر عظيم من عذاب الله، فالواجب الحذر أن تشكر نعمة ربك الذي خلقك في أحسن تقويم أن تشكره بالفلاح بالاستقامة بطاعة الله ورسوله، ولهذا قال إن الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ[التين: 6] مؤمنين الإيمان بالعمل الصالح هو أهل السعادة، وهم المتقون، وهم أهل الإيمان، وهم المفلحون، قال فيهم جل وعلا إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا[لقمان: 8] وعملوا الصالحات. لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ[لقمان: 8]. عز وجل مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ[النحل: 97] فلينفي أنه بيانا طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا[النحل: 97] كان من الأبدين هذا هو شأن المفلح المتقي المؤمن الذي عرف نعمة الله وشكره عليها بطاعته واتباعه، شريعته، ولم يرض بحال الكافرين والمعرضين، بل استقام على أمر الله، واتبع شريعته، وجاهد نفسه في ذلك، فصار من المفلحين، وصار من الذين شكروا نعمة الله، فاستحقوا الفوز والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة.
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من هؤلاء الأخيار، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من يتفقه في الدين، ويعرف واجبه، ويستقيم عليه، ويحرم ما حرم الله عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.