حكم التسول بقراءة القرآن في المسجد الحرام
السائل:
يا شيخ أحسن الله إليك، ما حكم من يتسول في زوايا المسجد الحرام بقراءة القرآن؟
الشيخ:
ما يجب أن تتسول بالقرآن، يا سعيد أنا فقير أنا ضعيف أعطوني جزاكم الله خيرا، أما يقرأ ليعطوه، ما ينبغي هذا.
المقدم:
درجة المكران.
الشيخ:
جاء في أحاديث كثيرة أنه يتأكد القول يتأكد القرآن، يتعجلونه ولا يتأجلونه، الله يهديهم ويشفنا شرهم،
المقدم:
يا شيخ أحسن الله إليك، أنا إنسان طال عمرك دعمت لي رجال، وعندما دعمته وقفت إني أرقد مرة ثانية، فجاني واحد وشارع يمد. أمتار، فعندما جئت لبيت أفجر، فأنا المسبب الأول، وجاء واحد ورائي وشاله لمدة خمسة أمتار، فما أدري وفاته من عندي أو من عند الشخص الذي هو هج، أنا وقفت وهذاك هج،
الشيخ:
هذا أحسان. جاي من عند السيارة يعني.
المقدم:
لا أنا أنا دعمتها الأول. وبعد ما وقفت ورجعت أسعف أي مستوصف جاء واحد وشاله لمدة خمسة أمتار شاله في السيارة لا يسحبه يدعمه دهسه سيارة صغيرة سيارة ثانية أي سيارة ثانية وسحبه لمدة خمسة أمتار فعندما جيت لها ومتوفي ما أدري وفاه مني أو من غيري فإحنا طال عمرك حكم الكويت فحكم علي القاضي مرورية خمسة ستة شهور سجن مع الأشخاص. فاستهدفت وحطيت محامي وطلعت براء، علما بأن سياراتنا نحن نبيمها هناك، الشركات تبيمها، نبيمها، فيعني الدفعة ما هي علينا، على الشركة هذه، فأنا طلعت براء، فما أدري الشركة طلعت براء مثلي أو دفعت، فما حكم علي في الصيام أو في الطعام بأنني عسكري ولا أستطيع الصيام؟
الشيخ:
الله أعلم، من أغلب الظن والله أعلم أن هذا الأخير.
المقدم:
أنا بيه.
الشيخ:
أباه وطه ما عليه كفارة إن شاء الله.
المقدم:
أنا.
الشيخ:
وش اللي جرى؟
المقدم:
أنا ما أدري ما أدري يا لو فاهمني أو من غيري بس أنا المسبق الأول.
الشيخ:
والذي قتله ولي عليه كفارة.
المقدم:
بس ما أدري يا شيخ.
الشيخ:
ما دام تقول السبح بعدك. حبها.
المقدم:
إي نعم بس أنا ما أدري هو مات مني أو. الظاهر إنه من الأول والله. وجبرتها بحسب. إن شاء الله بس تسير. أنا أبي أكثر بس تبي. سمعت رقمها هذا حسن وين قبلت الصوت؟
الشيخ:
لا والله.
المقدم:
ساعة بالفجر جزاك الله خيرا فيها.
الشيخ:
إن تأثرت احتياطا فحسن، والله أعلم.
المقدم:
زين بكرة عندنا الجماعة يقولون نبي نروح الشرايعة بعد الصبح، وبعد العصر نجي نرمي هنا، وبعدها نطاف طواف الوداع، فهل علينا فهل يجب أو لا؟
الشيخ:
ما هي شرائع قريبة، لكن الصبر أحسن، الصبر حتى يرجموا بعد الزوال أحسن.
المقدم:
يعني هو.
الشيخ:
لا بأس إن شاء الله غريبة ما فيها شيء.
المقدم:
أنا أحرمت من السيف وناو إني إن شاء الله أطاف بالمسجد وأحل الحرام مرة ثانية، لكنني لا أفهم، أقول لبيك اللهم لبيك عمرة متمتع بأهل الحج، يعني ناس
الشيخ:
لا يقول عمرها طواف وتقصير الحل.
المقدم:
أي، وحد، فعندما طويت وقصرت رحت للشرائع وحليت لنهار الثامن، نهار الثامن لبيت بالحج، لبيت اللهم لبيت بالحج، لازم أهدي، جزاك الله خيرا. حدث شيخ عفا الله عنك، أنا في ثمانية وعشرين رمضان الماضي أخذت الأولاد وأريد أعتمر إن شاء الله أنا وإياهم أريد أعتمر أنا وإياه أولادي في رمضان البداية في ثمانية وعشرين تقريبا أو سبعة وعشرين عندما جينا صرنا تعبانين مسافرين من الخارج نروح الرياض صرنا تعبانين أحرمنا من الميقات، وعندما أردنا أن نطوف صار في زحمة زيادة، وسعينا أشواط زيادة أنا والمرأة، وأما الأولاد فكان معي أربعة من الأولاد ما سعوا ولا صغار، ما حرمنا عنهم ولا قدرنا في زحمة في الميقات وزودنا في السعي ولطفنا وش عليه جزاك الله خيرا؟ ما طبنا طال عمرك ما طبنا سعينا ما طبنا عشان بسبب الزحمة وتعبانين. ما ضفنا مرة رجعنا تعبانين مرة ما ضفنا لأنه كان في يوم الجمعة يوم في رمضان صار يوم عيد ورجعنا.
الشيخ:
بهائم أم ناس؟ تجوا العمرة وتحملونها؟ سبحان الله. مساك الناظر ساعة يوم العيد ولا ثاني العيد. لا حول ولا قوة إلا بالله. إلا إذا تعبان يستريح ساعتين ثلاثة من يوم يطلع. إلا هذه أعذارا باطلة، إذا كان يستريح ساعتين ثلاثة أربعة يقبضون. لكن بعد الأيام هذه كلها بين الحج وبين رمضان ما جئتها؟
المقدم:
ما أدري والله يا شيخة والله.
الشيخ:
طب ذا الحل؟ لأن هذا يفسد العمرة، يفسد العمرة، مو عندك؟
المقدم:
لا يا أستاذ محاضر أنا حاجز ساعة عندك.
الشيخ:
هذا ما جاء.
المقدم:
لا، زيارة عبد الله عنك ولا عندي خبر أقول كلامك تقول ما أتذكر ما أدري والله أنت الحاضر لا أنا حاجة لوحدي
الشيخ:
إيش سويت طفت.
المقدم:
يوم الأحد الربيع.
الشيخ:
حل، طفت وسعيت وقصرت وحليت وناوي العمرة، فقط، هذه تقوم مقام العمرة السابقة لرمضان، انتهت، لكن كانت جامعة أمرك فيها لا بد من عمرة ثانية تأتي بها، قضاء. إذا كنت قد جامعت امرأتك، أنت ما جيتها بعد ما خرجت من العمرة هذه راحت لأهلها، ولا حصل مانع، ولا جيتها إلى الآن، فهذه العمرة التي جئت بها سدت، كفت، ولا شيء، ولا شيء عليك شيء، ما فهمت كلامه، ماذا يقول؟ أقول عمرك الذي جئت به الآن أيام الحج قبل الحج الآن تقوم مقام عمرك السابقة، ولا عليك شيء إن كانت ما جئت زوجك، وإن كانت جامعتها فسدت العمرة، وهذه العمرة جبتها أخيرا تقوم مقامها، وعليك عمرة ثانية تجيبها بعد الحج إن شاء الله، أو بعد مأيام تجيبها من الميقات الذي أحرمت منه سابقا، عمرة بدل العمرة التي أفسدتها بالجمع، إن كانت جامعت أهلك، إن كانت هم عندك ولا جامعتهم، فأمرك صحيح وانتهى الحمد لله، وزوجك عليها تجي وتكمل عمرة الظهور، طواف شرعي، والسعي يجيك، وعليها تقصر، وإن طابت وساعتها قصرت، فأكمل وأكمل،
المقدم:
مرجان للوضوء يا إخوان لكي يستفيد الحاضر.
الشيخ:
واقعية، هل هي تصفر واحد، تصفر؟ هذه المسائل واقعية، الواقعة، أما مسائل يفرضها الإنسان،
المقدم:
حصل أن طلقت زوجتي. حصل أن طلقت زوجتي وهي الطلقة الأولى لها ولكن قلت لها أنت طالقة بالعشرة والعشرين وعلما بأنها حامل وأحب أن أرجعها إلى عصمتي والله يوفقكم. في أي بلد صاحب هذا السؤال؟ في الجنوب
الشيخ:
صبح إن شاء الله، هذه بلدكم، السبع تأتي وتمنحها بقاضي البلد إن شاء الله، نعم، غيره،
المقدم:
هنا سائل يقول في سؤاله والدي متوفي، وأنا أحج نيابة عنه، هل أذبح دعوة
الشيخ:
أو واحد وعشرين هي الوسطى أو الأخيرة ما عليه عمل، ومن ما عليه عمل، عليك أن تعود تبدأ بالأولى بسبع، والثانية بسبع، والثالثة بسبع عن اليوم، ورأيت أن ترجمها غدا بعد الزوال عن باقي، يا هلا.
المقدم:
هنا سائل يسأل وهبت امرأة بيتا لها لإحدى بناتها، ولم تخبر إلا بعض الأولاد، وقد توفيت الآن، فما حكم هذه الهبة؟ وهل تكون صحيحة؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
المرأة ولا الرجل أن يعطي بعض بناته دون بعض، ما صح له بهذه، بل يقسم بينهم على قسمة الله، بين عيالها كلهم، نعم.
المقدم:
هنا سائل أنا ساكن في مزدلفة أيام التشريق، ولدي زوجتين. وليس لدي سيارة، ما حكم ذلك، علما بأنني لم أحصل على مكان في منافق؟ وإذا كان يشق عليهما الرمي، ويشقى عليهما الرمي وكلانك، وإذا استطاع أن يرميا رمياه. هنا سائل يسأل السؤال هو في هذه الأيام. ومعنا نساء، والنساء يتعبونا عندما نريد أن يرموا معنا، فهل يجوز لنا أن نتوكل عنهن وهن قادرات ولكن يتعبونا؟ والزحمة شديدة. يجوز له في هذا الحال التوكيل؟ الإفاضة هل يكفي عنه عن طواف الوداع ثم يرجع ويرمي الجمرات؟ بدر من أول ثم بدر. ويقفل على طلب العداء. لا، لا، لا.
الشيخ:
لكن بعد الرمي.
المقدم:
الرمي، نعم، جزاكم الله خيرا، نعم. هنا سائل يسأل عن حوض جمرة العقبة في الدور الأسفل على شكل نصف دائرة، ذلك الشكل جعل الحجاج يعيدون رميهم مرة أخرى لبيان ذلك لهم بعد حين، فلماذا مرمى جمرة العقبة على شكل نصف دائرة وليست مثل الأولى والثانية، ما حكم
الشيخ:
من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، نصف دائرة من العهد القديم، كان عندها عقبة يرمى من فوقها، ثم دكت العقبة، وهذا محل المر الآن بين أهل العلم هل إزال الجدار أم لا، ولو إزيل الجدار لكان أصلح حتى يتمكنوا من رمي هالعقبة، بمثابة الجمرتين الأخريين.
المقدم:
هنا سائل يسأل إذا أخذت عمرة في أشهر الحج ثم عدت إلى بلدي ثم رجعت إلى مكة للحج فهل أنا متمتع؟ يا رجال. إذا أتى إلى بلده بعد العمرة ثم أتى بحج مفرد.
الشيخ:
ليس عليه هدي، يكون غير متمتع. نعم.
يا شيخ أحسن الله إليك، ما حكم من يتسول في زوايا المسجد الحرام بقراءة القرآن؟
الشيخ:
ما يجب أن تتسول بالقرآن، يا سعيد أنا فقير أنا ضعيف أعطوني جزاكم الله خيرا، أما يقرأ ليعطوه، ما ينبغي هذا.
المقدم:
درجة المكران.
الشيخ:
جاء في أحاديث كثيرة أنه يتأكد القول يتأكد القرآن، يتعجلونه ولا يتأجلونه، الله يهديهم ويشفنا شرهم،
المقدم:
يا شيخ أحسن الله إليك، أنا إنسان طال عمرك دعمت لي رجال، وعندما دعمته وقفت إني أرقد مرة ثانية، فجاني واحد وشارع يمد. أمتار، فعندما جئت لبيت أفجر، فأنا المسبب الأول، وجاء واحد ورائي وشاله لمدة خمسة أمتار، فما أدري وفاته من عندي أو من عند الشخص الذي هو هج، أنا وقفت وهذاك هج،
الشيخ:
هذا أحسان. جاي من عند السيارة يعني.
المقدم:
لا أنا أنا دعمتها الأول. وبعد ما وقفت ورجعت أسعف أي مستوصف جاء واحد وشاله لمدة خمسة أمتار شاله في السيارة لا يسحبه يدعمه دهسه سيارة صغيرة سيارة ثانية أي سيارة ثانية وسحبه لمدة خمسة أمتار فعندما جيت لها ومتوفي ما أدري وفاه مني أو من غيري فإحنا طال عمرك حكم الكويت فحكم علي القاضي مرورية خمسة ستة شهور سجن مع الأشخاص. فاستهدفت وحطيت محامي وطلعت براء، علما بأن سياراتنا نحن نبيمها هناك، الشركات تبيمها، نبيمها، فيعني الدفعة ما هي علينا، على الشركة هذه، فأنا طلعت براء، فما أدري الشركة طلعت براء مثلي أو دفعت، فما حكم علي في الصيام أو في الطعام بأنني عسكري ولا أستطيع الصيام؟
الشيخ:
الله أعلم، من أغلب الظن والله أعلم أن هذا الأخير.
المقدم:
أنا بيه.
الشيخ:
أباه وطه ما عليه كفارة إن شاء الله.
المقدم:
أنا.
الشيخ:
وش اللي جرى؟
المقدم:
أنا ما أدري ما أدري يا لو فاهمني أو من غيري بس أنا المسبق الأول.
الشيخ:
والذي قتله ولي عليه كفارة.
المقدم:
بس ما أدري يا شيخ.
الشيخ:
ما دام تقول السبح بعدك. حبها.
المقدم:
إي نعم بس أنا ما أدري هو مات مني أو. الظاهر إنه من الأول والله. وجبرتها بحسب. إن شاء الله بس تسير. أنا أبي أكثر بس تبي. سمعت رقمها هذا حسن وين قبلت الصوت؟
الشيخ:
لا والله.
المقدم:
ساعة بالفجر جزاك الله خيرا فيها.
الشيخ:
إن تأثرت احتياطا فحسن، والله أعلم.
المقدم:
زين بكرة عندنا الجماعة يقولون نبي نروح الشرايعة بعد الصبح، وبعد العصر نجي نرمي هنا، وبعدها نطاف طواف الوداع، فهل علينا فهل يجب أو لا؟
الشيخ:
ما هي شرائع قريبة، لكن الصبر أحسن، الصبر حتى يرجموا بعد الزوال أحسن.
المقدم:
يعني هو.
الشيخ:
لا بأس إن شاء الله غريبة ما فيها شيء.
المقدم:
أنا أحرمت من السيف وناو إني إن شاء الله أطاف بالمسجد وأحل الحرام مرة ثانية، لكنني لا أفهم، أقول لبيك اللهم لبيك عمرة متمتع بأهل الحج، يعني ناس
الشيخ:
لا يقول عمرها طواف وتقصير الحل.
المقدم:
أي، وحد، فعندما طويت وقصرت رحت للشرائع وحليت لنهار الثامن، نهار الثامن لبيت بالحج، لبيت اللهم لبيت بالحج، لازم أهدي، جزاك الله خيرا. حدث شيخ عفا الله عنك، أنا في ثمانية وعشرين رمضان الماضي أخذت الأولاد وأريد أعتمر إن شاء الله أنا وإياهم أريد أعتمر أنا وإياه أولادي في رمضان البداية في ثمانية وعشرين تقريبا أو سبعة وعشرين عندما جينا صرنا تعبانين مسافرين من الخارج نروح الرياض صرنا تعبانين أحرمنا من الميقات، وعندما أردنا أن نطوف صار في زحمة زيادة، وسعينا أشواط زيادة أنا والمرأة، وأما الأولاد فكان معي أربعة من الأولاد ما سعوا ولا صغار، ما حرمنا عنهم ولا قدرنا في زحمة في الميقات وزودنا في السعي ولطفنا وش عليه جزاك الله خيرا؟ ما طبنا طال عمرك ما طبنا سعينا ما طبنا عشان بسبب الزحمة وتعبانين. ما ضفنا مرة رجعنا تعبانين مرة ما ضفنا لأنه كان في يوم الجمعة يوم في رمضان صار يوم عيد ورجعنا.
الشيخ:
بهائم أم ناس؟ تجوا العمرة وتحملونها؟ سبحان الله. مساك الناظر ساعة يوم العيد ولا ثاني العيد. لا حول ولا قوة إلا بالله. إلا إذا تعبان يستريح ساعتين ثلاثة من يوم يطلع. إلا هذه أعذارا باطلة، إذا كان يستريح ساعتين ثلاثة أربعة يقبضون. لكن بعد الأيام هذه كلها بين الحج وبين رمضان ما جئتها؟
المقدم:
ما أدري والله يا شيخة والله.
الشيخ:
طب ذا الحل؟ لأن هذا يفسد العمرة، يفسد العمرة، مو عندك؟
المقدم:
لا يا أستاذ محاضر أنا حاجز ساعة عندك.
الشيخ:
هذا ما جاء.
المقدم:
لا، زيارة عبد الله عنك ولا عندي خبر أقول كلامك تقول ما أتذكر ما أدري والله أنت الحاضر لا أنا حاجة لوحدي
الشيخ:
إيش سويت طفت.
المقدم:
يوم الأحد الربيع.
الشيخ:
حل، طفت وسعيت وقصرت وحليت وناوي العمرة، فقط، هذه تقوم مقام العمرة السابقة لرمضان، انتهت، لكن كانت جامعة أمرك فيها لا بد من عمرة ثانية تأتي بها، قضاء. إذا كنت قد جامعت امرأتك، أنت ما جيتها بعد ما خرجت من العمرة هذه راحت لأهلها، ولا حصل مانع، ولا جيتها إلى الآن، فهذه العمرة التي جئت بها سدت، كفت، ولا شيء، ولا شيء عليك شيء، ما فهمت كلامه، ماذا يقول؟ أقول عمرك الذي جئت به الآن أيام الحج قبل الحج الآن تقوم مقام عمرك السابقة، ولا عليك شيء إن كانت ما جئت زوجك، وإن كانت جامعتها فسدت العمرة، وهذه العمرة جبتها أخيرا تقوم مقامها، وعليك عمرة ثانية تجيبها بعد الحج إن شاء الله، أو بعد مأيام تجيبها من الميقات الذي أحرمت منه سابقا، عمرة بدل العمرة التي أفسدتها بالجمع، إن كانت جامعت أهلك، إن كانت هم عندك ولا جامعتهم، فأمرك صحيح وانتهى الحمد لله، وزوجك عليها تجي وتكمل عمرة الظهور، طواف شرعي، والسعي يجيك، وعليها تقصر، وإن طابت وساعتها قصرت، فأكمل وأكمل،
المقدم:
مرجان للوضوء يا إخوان لكي يستفيد الحاضر.
الشيخ:
واقعية، هل هي تصفر واحد، تصفر؟ هذه المسائل واقعية، الواقعة، أما مسائل يفرضها الإنسان،
المقدم:
حصل أن طلقت زوجتي. حصل أن طلقت زوجتي وهي الطلقة الأولى لها ولكن قلت لها أنت طالقة بالعشرة والعشرين وعلما بأنها حامل وأحب أن أرجعها إلى عصمتي والله يوفقكم. في أي بلد صاحب هذا السؤال؟ في الجنوب
الشيخ:
صبح إن شاء الله، هذه بلدكم، السبع تأتي وتمنحها بقاضي البلد إن شاء الله، نعم، غيره،
المقدم:
هنا سائل يقول في سؤاله والدي متوفي، وأنا أحج نيابة عنه، هل أذبح دعوة
الشيخ:
أو واحد وعشرين هي الوسطى أو الأخيرة ما عليه عمل، ومن ما عليه عمل، عليك أن تعود تبدأ بالأولى بسبع، والثانية بسبع، والثالثة بسبع عن اليوم، ورأيت أن ترجمها غدا بعد الزوال عن باقي، يا هلا.
المقدم:
هنا سائل يسأل وهبت امرأة بيتا لها لإحدى بناتها، ولم تخبر إلا بعض الأولاد، وقد توفيت الآن، فما حكم هذه الهبة؟ وهل تكون صحيحة؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
المرأة ولا الرجل أن يعطي بعض بناته دون بعض، ما صح له بهذه، بل يقسم بينهم على قسمة الله، بين عيالها كلهم، نعم.
المقدم:
هنا سائل أنا ساكن في مزدلفة أيام التشريق، ولدي زوجتين. وليس لدي سيارة، ما حكم ذلك، علما بأنني لم أحصل على مكان في منافق؟ وإذا كان يشق عليهما الرمي، ويشقى عليهما الرمي وكلانك، وإذا استطاع أن يرميا رمياه. هنا سائل يسأل السؤال هو في هذه الأيام. ومعنا نساء، والنساء يتعبونا عندما نريد أن يرموا معنا، فهل يجوز لنا أن نتوكل عنهن وهن قادرات ولكن يتعبونا؟ والزحمة شديدة. يجوز له في هذا الحال التوكيل؟ الإفاضة هل يكفي عنه عن طواف الوداع ثم يرجع ويرمي الجمرات؟ بدر من أول ثم بدر. ويقفل على طلب العداء. لا، لا، لا.
الشيخ:
لكن بعد الرمي.
المقدم:
الرمي، نعم، جزاكم الله خيرا، نعم. هنا سائل يسأل عن حوض جمرة العقبة في الدور الأسفل على شكل نصف دائرة، ذلك الشكل جعل الحجاج يعيدون رميهم مرة أخرى لبيان ذلك لهم بعد حين، فلماذا مرمى جمرة العقبة على شكل نصف دائرة وليست مثل الأولى والثانية، ما حكم
الشيخ:
من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، نصف دائرة من العهد القديم، كان عندها عقبة يرمى من فوقها، ثم دكت العقبة، وهذا محل المر الآن بين أهل العلم هل إزال الجدار أم لا، ولو إزيل الجدار لكان أصلح حتى يتمكنوا من رمي هالعقبة، بمثابة الجمرتين الأخريين.
المقدم:
هنا سائل يسأل إذا أخذت عمرة في أشهر الحج ثم عدت إلى بلدي ثم رجعت إلى مكة للحج فهل أنا متمتع؟ يا رجال. إذا أتى إلى بلده بعد العمرة ثم أتى بحج مفرد.
الشيخ:
ليس عليه هدي، يكون غير متمتع. نعم.