التفاخر بالأحساب وحكم رد الخاطب الملتزم لنسبه

السائل:
وهذا يقول والدي الفاضل أشهد الله والحافظين على محبتكم في الله، وأسأل الله عز وجل أن يطيل أعمارنا وأعماركم على طاعته، وإن ينفع. الناس، وحتى بين بعض أهل الخير مسألة التفاخر بالأحساب، بل قد يقوم بعضهم برد الشاب الملتزم ليس بنقص في دينه وأمانته، وإنما لأنه ليس حسيبا، كلمة توجيهية في هذا الأمر؟

الشيخ:
نقول أحبك الله الذي أحببتنا له يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبح ظله مضى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان سحابا في الله اجتمعا فتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة لا تمط بمن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالا وما[صحيح البخاري: 1423] تبق يمين، ورجل ذكر الله خاليا فبغضت عينه[صحيح البخاري: 660]، ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة أئن المتحابون بظلاله أليوم وظلوا في ظلهم ولا ظل إلا ظل فتحاب الله قربة عظيمة على طاعة الله ورسوله، فيشرع للمؤمن أن يحب أخاه في الله، وأن يتناصح في الله جل وعلا.
أما ما يتعلق بالتباهي والتفاخر بالأحساب فهذا من سنة الجاهلية، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أربع في أمتي لا يتركونهن الفحر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستشغال بالنجوم والنياحة عن أمير هذه من أعمال الجاهلية، ويقول صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفتحر أحد على أحد ولا يبغي أحد[سنن أبي داود: 4895] أن يحسبه ويقول صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولدي آدم يوم القيامة ولا فاحر[جامع الترمذي: 3615] إذا كان الرجل طيب من أهل الدين ينبغي أن يزوج ولا يرد، وهكذا المرأة إذا كانت طيبة ينبغي أن تتزوج، ولو كانت من غير العرب، فالعرب وغير العرب أكفاء في الدين، قال الله تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ[الحجرات: 13] أصغر سواء عجمي أو عربي، سواء تركي أو ألماني أو إفريقي أو قرشي كلهم أكفأ، إذا اتقوا الله جل وعلا، وقوله حضيري ومولى هذه أشياء اصطلاحية جديدة ما لها أصل، أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة من قريش تزوج سالم عتيقا، لامرأة من حذيفة تزوجه بنت أخيه الوليد بن نفح من صميم قريش. ويسجدها أبو رحمة بن أبي ثابت، وجاء أخته بلال بن رباح وهو حبشي من خير الصحابة، فالمقصود أن هذا أمر لا وجه له، إنما عادات مسعى عليها الناس، وذكر بعض أهل العلم أنه لا بأس بذلك إذا لم يزوج القرشي غيره، لكن الأدلة الشرعية تقتضي أن الأمر في ذلك واسع، وأنه لا مانع أن يزوج الهاشمي والقرشي بقية العرب، وبقية الناس، ولو كان عبدا أعتق، كالمن يؤمن ثم يؤمن، فضلا أن يكون أعجميا من الأتراك أو من الأفارقة أو من غيرهم من الأندلسيين أو من غيرهم من طبقات الناس وفرق الناس، المهم الدين، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح توجه المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظهر بذات الدين تربت[صحيح مسلم: 1466] يدها، تظهر بذات الدين ولو كانت من غير جماعة من غير بني عمة، ولو كنت قرشيا وهي إفريقية أو تركية أو هندية أو إسبانية أو ما أشبه ذلك إذا كانت ذات دين، ويقول صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه[جامع الترمذي: 1084] فخلق فذا وجوه، إلا تفعله تمكث في الثريا والسلام الكريم.
ويكفي في هذا قوله جل وعلا في الآية العظيمة يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا[الحج: 49] خلقناكم من ذكر وأنثى ذكر آدم وأنثى حواء، هذا جدنا وجدتنا كلنا كل بني آدم، كلهم عربهم وعجمهم جدهم واحد وجدتهم واحد آدم وحواء إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا[الحجرات: 13] شعوب مو للتفاخر لتعارف هذا قرشي، هذا عتيبي، هذا مطيري، هذا كذا، يستحق، ومن التفاهر والتكبر يقول صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبول أحد على أحد، ولا يكفر أحد على أحد[سنن أبي داود: 4895]، والتفاخر من أسباب الفخرة والعدالة. ثم قال بعد إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ[الحجرات: 13] وقال يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال أتقاكم يعني وإن كان عبدا حبشيا هو أتقاكم وأكثرهم، وإن كان من أفقر الناس ما عنده مال هو أفقر ليس أكرمهم أغناهم، وليس أكرمهم أحسبه من قريش ومن بني هاشم، لا، أبو لهب من بني هاشم وهو من أرذل الناس ومن أهل النار، كبت يداه بذهب، من بني هاشم، عم النبي عليه الصلاة والسلام، وأبو طالب عم النبي مات على غير الإسلام بعد ما نصر النبي عليه الصلاة والسلام، لم يهده إلا الإسلام، ولم ينفعه كونه من بني هاشم، وهكذا الركب يوم غدروا بين قريش لم تنفعهم أنسابهم وصاروا إلى النار، فالعز والشرف والكرامة في طاعة الله ورسوله، سواء كنت قرشيا أو هنديا أو أندونسيا أو فريقيا أو غير ذلك، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ[الحجرات: 13] وهكذا المرأة أكرم النساء أتقاهن لله.

المقدم:
نعم.

الشيخ:
مثل الساعة، يقطعها من السنة الأربعة، من السنة الخامسة، يخاف من الغنائم، يعني لا تؤخر الصلاة إن شاء الله. فترة زمنية قرابة إن شاء الله الساعة إلا ربع والشيخ يخشى من إحراجنا لكن نحن نبقى إن شاء الله.