حكم من تجاوز الميقات دون إحرام

السؤال:
يقول السائل أيضا ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في الذي يقول الذي يتعدى الميقات ما عليه دم، ولو لم ير

الجواب:
إذا كان تعدى الميقات ما نوى، وإنما نوى بعد ذلك فلا بأس، أما الذي جاء من بلاده ناوى العمرة ثم تجاوز الميقات عليه دم عن تجاوز الميقات، إذا ما أحرم إلا من دون الميقات وهو ناوى العمرة، جاء من الرياض ولم يحرم إلا من التنعيم، هذا عليه دم، وهو ناوى العمرة يوم يجيء، أو جاء من مصر وتجاوز ميقات الرابغ، ولا أحرم إلا من جدة عليه دم، أو هكذا، كل من جاء ناوي العمرة أو الحج ثم تجاوز فإنه عليه دم، هذا الصواب الذي كما تقدمت،

المقدم:
جزاكم الله خيرا،