إرضاء الأم عند الخلاف مع أهل الزوجة وزيارتهم
السائل:
وقد حصلت مشكلة بين أخيها ووالدتها ووالدتي، وتنابذوا بالألقاب، وحلفت علي والدتي بأنها تغضب علي إلى يوم الدين، ولا تدخل بيتي إذا ما زالت حية على وجه الدنيا إن فعلت أنا ودخلت بيت أهلها بعدما أهانوها في دارهم.
الشيخ:
أعد.
السائل:
أنا متزوج من ابنة عم لي ووالدها متوف، ولقد حصلت تشكيلة.؟
الشيخ:
المتوفى أحسن.
السائل:
متوفر، نعم.
الشيخ:
نعم، نعم
السائل:
ولقد حصلت مشكلة بين أخيها ووالدتي.
الشيخ:
أو على قعدة حرص المشكلة.
السائل:
أخيها ووالدتها ووالدتي، وتنابذوا بالألقاب، وحلفت علي ووالدتي بأنها تغضب علي إلى يوم الدين، ولا تدخل بيتي إذا ما زالت حية على وجه الدنيا، إن فعلت أنا ودخلت بيت أهلها بعدما أهانوها في دارهما، فاتفقت أنا وزوجتي أن نجعل الله مع الأيام يصلح ما حصل، ونحن الآن مبسوطين، ولا تنقطع هي عن أهلها، وتزورهم كل أسبوع، وأنا كل ما أشوف ولد عمي فقط أرد عليه السلام، فما الحكم؟
الشيخ:
فاجتهري إن شاء الله، فاجتهري في إرضاء أمك حتى ترضى إن شاء الله بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، أو تطلب من أهل المرأة يطلبونها السماح حتى تسمح إن شاء الله، ولا تعصي، ولكن ما أنت بالزوج تروح لهم، لا تروح لهم، يكفي السلام من الخارج، أو التلفون، أو السؤال عن حالة في التلفون، ولا تذهب تشب بمشقة بينك وبين أمك، لكن تحاول بالكلام الطيب والأسلوب الحسن أن ترضي والدتك حتى تسمح لك بإجارة أهل زوجتك، إجارتهم في بلاد بمعنى نفسه، رضاء أمك ألزم، وبرها ألزم، فعليك بالعلم الغالب، والكلام الطيب، والأسلوب الحسن مع الوالدة، والحرص على كسب رضاها حتى ترضى إن شاء الله عن أصهارك، نعم.
سائل آخر:
طيب يا شيخ منهم الأرحام؟
الشيخ:
الحرام الأقارب، عمك وأبوك وعمك وخالك وخوالك، هذا أرحام، أما الزوجة وأهلها يقال لهم أصهار، السبب وصهراء، نعم.
سائل آخر:
أبنة عمي.
الشيخ:
إي.
سائل آخر:
هذه ابنة عمي يعني.
الشيخ:
فإذا بتعبك، كذبت جكدك، نعم. مكون قدم على بني العم. نعم.
وقد حصلت مشكلة بين أخيها ووالدتها ووالدتي، وتنابذوا بالألقاب، وحلفت علي والدتي بأنها تغضب علي إلى يوم الدين، ولا تدخل بيتي إذا ما زالت حية على وجه الدنيا إن فعلت أنا ودخلت بيت أهلها بعدما أهانوها في دارهم.
الشيخ:
أعد.
السائل:
أنا متزوج من ابنة عم لي ووالدها متوف، ولقد حصلت تشكيلة.؟
الشيخ:
المتوفى أحسن.
السائل:
متوفر، نعم.
الشيخ:
نعم، نعم
السائل:
ولقد حصلت مشكلة بين أخيها ووالدتي.
الشيخ:
أو على قعدة حرص المشكلة.
السائل:
أخيها ووالدتها ووالدتي، وتنابذوا بالألقاب، وحلفت علي ووالدتي بأنها تغضب علي إلى يوم الدين، ولا تدخل بيتي إذا ما زالت حية على وجه الدنيا، إن فعلت أنا ودخلت بيت أهلها بعدما أهانوها في دارهما، فاتفقت أنا وزوجتي أن نجعل الله مع الأيام يصلح ما حصل، ونحن الآن مبسوطين، ولا تنقطع هي عن أهلها، وتزورهم كل أسبوع، وأنا كل ما أشوف ولد عمي فقط أرد عليه السلام، فما الحكم؟
الشيخ:
فاجتهري إن شاء الله، فاجتهري في إرضاء أمك حتى ترضى إن شاء الله بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، أو تطلب من أهل المرأة يطلبونها السماح حتى تسمح إن شاء الله، ولا تعصي، ولكن ما أنت بالزوج تروح لهم، لا تروح لهم، يكفي السلام من الخارج، أو التلفون، أو السؤال عن حالة في التلفون، ولا تذهب تشب بمشقة بينك وبين أمك، لكن تحاول بالكلام الطيب والأسلوب الحسن أن ترضي والدتك حتى تسمح لك بإجارة أهل زوجتك، إجارتهم في بلاد بمعنى نفسه، رضاء أمك ألزم، وبرها ألزم، فعليك بالعلم الغالب، والكلام الطيب، والأسلوب الحسن مع الوالدة، والحرص على كسب رضاها حتى ترضى إن شاء الله عن أصهارك، نعم.
سائل آخر:
طيب يا شيخ منهم الأرحام؟
الشيخ:
الحرام الأقارب، عمك وأبوك وعمك وخالك وخوالك، هذا أرحام، أما الزوجة وأهلها يقال لهم أصهار، السبب وصهراء، نعم.
سائل آخر:
أبنة عمي.
الشيخ:
إي.
سائل آخر:
هذه ابنة عمي يعني.
الشيخ:
فإذا بتعبك، كذبت جكدك، نعم. مكون قدم على بني العم. نعم.