حكم نشر كتاب فيه أحاديث ضعيفة في مجلس دعوي
السائل : شيخنا مش مستريح.
الشيخ : نعم، إذا كان كرسي مائل وأنا مستقيم معلش،
السائل : إيه إيه.
الشيخ : ماشي كلنا يجوز.
السائل : أريح الكرسي أفضل أرجع لورا شوية.
الشيخ : لا مو جلست أنا خلاص.
السائل : لأنه إجرين مش متريحات. أو لا يقد.
الشيخ : يا سيدي ماشي الحال استريح.
السائل : من هون؟
الشيخ : اشتريها. إيش يا طاهر؟ إي نعم وقع منذ عهد قريب. معلمة مدرسة. طبعا هي منهج سلفي وممتاز، وعلى شحي وبخلي في إطلاق كلمة داعية على البنات فأنا لا أشح ولا أبخل عليها.
السائل : تفضلوا تفضلوا يعطيكم العافية. يا سلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام. تفضل. مرحبا هلا كيف حالك؟ فأجوز لنفسي أن أقول هذه حقيقة داعية، لكن ليس كالداعيات الذين يعني وظفوا وظيفة وهذه متحمسة جدا للدعوة السلفية. وأيضا متحمسة لذاك الرجل الذي ابتليتم به. و.
السائل : فائزة لندن.
الشيخ : فما بتاخذ يعني كلمة إلا بقى بدها تشيعها بأي أسلوب أو بلا أسلوب وهون الشاهد.
السائل : هاظا هاظا.
الشيخ : أو. كانت تعتقد في كتاب من كتب المختصرات. أنه كتاب نافع. وبخاصة أنه مؤلف هذا الكتاب. له صلة بالدعوة أو بالداعية قولوا ما شئتم. فرغبت أن تطبع هذا الكتاب. وتنفق عليه. فاتصلت بالمكتب الإسلامية والأرض هلأ مسكونة، لا معلش لا حرج. فقيل لها أن هذا الكتاب مش مرضي عنه. فرأسا اتصلت بالمومة إلي. فالرجل أجاب بأنه والله هو ما درس الكتاب من حيث موضوعه حتى يستطيع أن يعطي رأي فيه، لكن له وجهة نظر من جاوية أخرى وهي أن هذا الكتاب فيه أحاديث كثيرة ضعيفة وبعضها موضوعة والرجل تجرأ وتجاوز حده وقعد يصحح ويضعف على كيفه. فأنا في اعتقادي أنصفت الرجل يعني ما حكمت على كتابه لا بخير ولا بشر لأني مالي دارسه، لكن الناحية التي دارسها أو أنا أو هو عفوا يعني هي غلبة طبع التطبع يعني درس الموضوع فأعطى الحكم الجازم أنه هذا من الناحية الحديثية صفر على الشمال. الشاهد هي أخذت هذا الكلام من الرجل. وفي مجلس فيه جمع من النساء شيء صار له زمان في الدعوة وشيء حاضر من جديد ونصيحة يا بناتي يا أخواتي، وأعلنتها على الجمع في هناك امرأة فاضلة، و. في عندها شيء من الحكمة وربما أكثر من اللزوم يعني أحيانا، فلمحت لها أنه رويدك شوي الأرض ما يصالحها كذا، لكن هي مضت، أخيرا جاءتني امرأة وقصت علي القصة وشو رأيك أنت في هذا الموضوع؟ قلت لها طبعا هي مخطئة أشد الخطأ لأنه ما كل ما يعلم يقال وظننت أنه حتتصل معي لحتى أفهم الموضوع، ومزور في نفسك
السائل : ندور.
الشيخ : أه؟ مزور في نفسي، محضر في نفسي، مكون في نفسي، أن أذكرها بحديث، هذا الحديث. ترجم له الإمام البخاري بباب نحن أحوج ما نكون إليه، وله علاقة بأسلوب الدعوة، ما كل حديث تحدث به العامة ما كل حديث تحدث به العامة. لا توصي حريصا، المؤمن لا يبدأ من جهر مرتين.
السائل : نجاوب.
الشيخ : ها ها. ما بقوله. مستعجل. أشقر مثل حكاية الجبنك ساوي خلص.
السائل : مع إنهم بيقولوا هذول البيض في عندهم برودة، العكس اللي بفهمه أنا.
الشيخ : هدول يا سيدي البيض مثل السمر في ميك وفي ميك.
السائل : أكيد هيك. ذكر اسم الماشي.
الشيخ : نعم كيف؟ لا تمتمه. الحديث الذي أورده البخاري. هو أن النبي صلى الله عليه وسلم. كان ردفه معاذ بن جبل رضي الله عنه، فقال له عليه السلام يا معاذ، أفلا أبشرك؟ قال بلى يا رسول الله، أعاد عليه شو اسمه الواحد قال. ما من مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله مخلصا من قلبه إلا حرم الله بدنه على النار،
الشيخ : نعم، إذا كان كرسي مائل وأنا مستقيم معلش،
السائل : إيه إيه.
الشيخ : ماشي كلنا يجوز.
السائل : أريح الكرسي أفضل أرجع لورا شوية.
الشيخ : لا مو جلست أنا خلاص.
السائل : لأنه إجرين مش متريحات. أو لا يقد.
الشيخ : يا سيدي ماشي الحال استريح.
السائل : من هون؟
الشيخ : اشتريها. إيش يا طاهر؟ إي نعم وقع منذ عهد قريب. معلمة مدرسة. طبعا هي منهج سلفي وممتاز، وعلى شحي وبخلي في إطلاق كلمة داعية على البنات فأنا لا أشح ولا أبخل عليها.
السائل : تفضلوا تفضلوا يعطيكم العافية. يا سلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام. تفضل. مرحبا هلا كيف حالك؟ فأجوز لنفسي أن أقول هذه حقيقة داعية، لكن ليس كالداعيات الذين يعني وظفوا وظيفة وهذه متحمسة جدا للدعوة السلفية. وأيضا متحمسة لذاك الرجل الذي ابتليتم به. و.
السائل : فائزة لندن.
الشيخ : فما بتاخذ يعني كلمة إلا بقى بدها تشيعها بأي أسلوب أو بلا أسلوب وهون الشاهد.
السائل : هاظا هاظا.
الشيخ : أو. كانت تعتقد في كتاب من كتب المختصرات. أنه كتاب نافع. وبخاصة أنه مؤلف هذا الكتاب. له صلة بالدعوة أو بالداعية قولوا ما شئتم. فرغبت أن تطبع هذا الكتاب. وتنفق عليه. فاتصلت بالمكتب الإسلامية والأرض هلأ مسكونة، لا معلش لا حرج. فقيل لها أن هذا الكتاب مش مرضي عنه. فرأسا اتصلت بالمومة إلي. فالرجل أجاب بأنه والله هو ما درس الكتاب من حيث موضوعه حتى يستطيع أن يعطي رأي فيه، لكن له وجهة نظر من جاوية أخرى وهي أن هذا الكتاب فيه أحاديث كثيرة ضعيفة وبعضها موضوعة والرجل تجرأ وتجاوز حده وقعد يصحح ويضعف على كيفه. فأنا في اعتقادي أنصفت الرجل يعني ما حكمت على كتابه لا بخير ولا بشر لأني مالي دارسه، لكن الناحية التي دارسها أو أنا أو هو عفوا يعني هي غلبة طبع التطبع يعني درس الموضوع فأعطى الحكم الجازم أنه هذا من الناحية الحديثية صفر على الشمال. الشاهد هي أخذت هذا الكلام من الرجل. وفي مجلس فيه جمع من النساء شيء صار له زمان في الدعوة وشيء حاضر من جديد ونصيحة يا بناتي يا أخواتي، وأعلنتها على الجمع في هناك امرأة فاضلة، و. في عندها شيء من الحكمة وربما أكثر من اللزوم يعني أحيانا، فلمحت لها أنه رويدك شوي الأرض ما يصالحها كذا، لكن هي مضت، أخيرا جاءتني امرأة وقصت علي القصة وشو رأيك أنت في هذا الموضوع؟ قلت لها طبعا هي مخطئة أشد الخطأ لأنه ما كل ما يعلم يقال وظننت أنه حتتصل معي لحتى أفهم الموضوع، ومزور في نفسك
السائل : ندور.
الشيخ : أه؟ مزور في نفسي، محضر في نفسي، مكون في نفسي، أن أذكرها بحديث، هذا الحديث. ترجم له الإمام البخاري بباب نحن أحوج ما نكون إليه، وله علاقة بأسلوب الدعوة، ما كل حديث تحدث به العامة ما كل حديث تحدث به العامة. لا توصي حريصا، المؤمن لا يبدأ من جهر مرتين.
السائل : نجاوب.
الشيخ : ها ها. ما بقوله. مستعجل. أشقر مثل حكاية الجبنك ساوي خلص.
السائل : مع إنهم بيقولوا هذول البيض في عندهم برودة، العكس اللي بفهمه أنا.
الشيخ : هدول يا سيدي البيض مثل السمر في ميك وفي ميك.
السائل : أكيد هيك. ذكر اسم الماشي.
الشيخ : نعم كيف؟ لا تمتمه. الحديث الذي أورده البخاري. هو أن النبي صلى الله عليه وسلم. كان ردفه معاذ بن جبل رضي الله عنه، فقال له عليه السلام يا معاذ، أفلا أبشرك؟ قال بلى يا رسول الله، أعاد عليه شو اسمه الواحد قال. ما من مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله مخلصا من قلبه إلا حرم الله بدنه على النار،