ما الذي يوجب الدم من محظورات الإحرام؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله بخير.
السائل : من يتكلم معك؟ من؟ حسان عبدالمنان، أهلا، عليك شيخنا.
الشيخ : الحمد لله بخير.
السائل : أتمنى إنه الدكتور ناصر العمر موجود بجانبكم.
الشيخ : إي نعم.
السائل : نعم. اسألك بالله يا دكتور بشار انت يا دكتور عبدالله. قلت له انتم جايين تطلبوا نصرة الامة. وقبل ايام مثل اه.
الشيخ : لم يستفد من الجلسة شيئا. ها؟
السائل : سليمان.
الشيخ : ستة خذ منها أهمها عندك. نعم. مها.
السائل : هل يحضركم أو خلينا نقول أن جميع محضورات الإحرام كلها توجب تماما؟
الشيخ : ليس هناك نص صريح إلا في ثلاث أو أربع أشياء.
السائل : أهمها.
الشيخ : أهمها التمتع والثاني الإحصار واحد ما استطاع أن يكمل الحج أو العمرة فعليه دم والذي حلق رأسه بعلة فعليه أيضا هدي.
السائل : والقراءة.
الشيخ : وإيش كمان؟
السائل : القرار.
الشيخ : نعم.
السائل : والجماعة الكرام والجماعة.
الشيخ : هو هذا.
السائل : هذه خمسة خمسة دقايق.
الشيخ : والجماع. وايش؟ والصيد اما الامور الاخرى فهي ماخوذه من اثر لابن عباس انه من نسي شيئا من مناسك الحج او ذكر نحو هذا المعنى لاني غير مستحضر نصه وهو اثر موقوف عليه فيقول عليه دم وهذا الأثر أخذ به كثير من العلماء دون آخرين، وقد وجدنا في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أعرابيا محرما بالعمرة وعليه جبة متضمخا بالطيب أو قال بالخلوق، فأمره عليه الصلاة والسلام بأن يخلع الجبة وأن يزيل الخلوق وأن يصنع في عمرته ما يصنع في حجته ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بهدي أو بكفارة، ولذلك فلا نزيد نحن على النص أو على ما جاء به النص، ولا نحتج بأثر ابن عباس رضي الله عنه لما ذكرت من حديث الأعرابي، ولأنه لم يرد ذلك عن غيره من أصحابه عليه الصلاة والسلام، هذا جواب ما سألته.
السائل : نعم كذلك المخيط أيضا ما عليه أيضا شيء.
الشيخ : نعم، سؤال ثاني.
السائل : هذا نفس السؤال، يعني قياسا على ذلك ما في نص زي المخيط والمحيط هذا أيضا إن شاء الله ما في عليه دم بس إنما آثم فاعل هو.
الشيخ : إي نعم.
السائل : وجزاكم الله خيرا.
الشيخ : والسلام عليكم.
السائل : وعليكم السلام.
السائل : من يتكلم معك؟ من؟ حسان عبدالمنان، أهلا، عليك شيخنا.
الشيخ : الحمد لله بخير.
السائل : أتمنى إنه الدكتور ناصر العمر موجود بجانبكم.
الشيخ : إي نعم.
السائل : نعم. اسألك بالله يا دكتور بشار انت يا دكتور عبدالله. قلت له انتم جايين تطلبوا نصرة الامة. وقبل ايام مثل اه.
الشيخ : لم يستفد من الجلسة شيئا. ها؟
السائل : سليمان.
الشيخ : ستة خذ منها أهمها عندك. نعم. مها.
السائل : هل يحضركم أو خلينا نقول أن جميع محضورات الإحرام كلها توجب تماما؟
الشيخ : ليس هناك نص صريح إلا في ثلاث أو أربع أشياء.
السائل : أهمها.
الشيخ : أهمها التمتع والثاني الإحصار واحد ما استطاع أن يكمل الحج أو العمرة فعليه دم والذي حلق رأسه بعلة فعليه أيضا هدي.
السائل : والقراءة.
الشيخ : وإيش كمان؟
السائل : القرار.
الشيخ : نعم.
السائل : والجماعة الكرام والجماعة.
الشيخ : هو هذا.
السائل : هذه خمسة خمسة دقايق.
الشيخ : والجماع. وايش؟ والصيد اما الامور الاخرى فهي ماخوذه من اثر لابن عباس انه من نسي شيئا من مناسك الحج او ذكر نحو هذا المعنى لاني غير مستحضر نصه وهو اثر موقوف عليه فيقول عليه دم وهذا الأثر أخذ به كثير من العلماء دون آخرين، وقد وجدنا في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أعرابيا محرما بالعمرة وعليه جبة متضمخا بالطيب أو قال بالخلوق، فأمره عليه الصلاة والسلام بأن يخلع الجبة وأن يزيل الخلوق وأن يصنع في عمرته ما يصنع في حجته ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بهدي أو بكفارة، ولذلك فلا نزيد نحن على النص أو على ما جاء به النص، ولا نحتج بأثر ابن عباس رضي الله عنه لما ذكرت من حديث الأعرابي، ولأنه لم يرد ذلك عن غيره من أصحابه عليه الصلاة والسلام، هذا جواب ما سألته.
السائل : نعم كذلك المخيط أيضا ما عليه أيضا شيء.
الشيخ : نعم، سؤال ثاني.
السائل : هذا نفس السؤال، يعني قياسا على ذلك ما في نص زي المخيط والمحيط هذا أيضا إن شاء الله ما في عليه دم بس إنما آثم فاعل هو.
الشيخ : إي نعم.
السائل : وجزاكم الله خيرا.
الشيخ : والسلام عليكم.
السائل : وعليكم السلام.