حكم حديث استغاثة جبريل وقصة أصحاب السبت
الشيخ : سلام.
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مغفرته.
السائل : كيف أحوالكم؟
الشيخ : أحمد الله إليكم كيف أنت؟
السائل : ذلك الأمر نحمده ونستعينه.
الشيخ : الحمد لله.
السائل : أحمده تعالى. هل عندكم مجال إن شاء الله ونشاط في إجابتنا عن بعض الأسئلة؟
الشيخ : تفضل.
السائل : بسم الله. روي أن الله أراد أن يخسف بقرية فأرسل الملك الموكل بالخسف جبريل عليه السلام فرأى رجلا صالحا صائم النهار وقائم الليل قال ويقولون فتوقف جبريل فقال يا رب عبدك فلان لم يعصك طرفة عين فقال الله عز وجل فبه فابدأ حتى سمعت أنهم يقولون. ثم أسمعني صوت استغاثته هل صح هذا القول؟
الشيخ : هذا حديث يستغاث منه. سبحان الله. إي نعم. حديث باطل. باطل. إي نعم.
السائل : طيب مثلا ألم يذكر شواهد على أن الصالحين كما ورد عن ابن عباس في تفسير. والله أعلم أن الله عز وجل. أي نسخ بني إسرائيل، قصة أصحاب السبت المشهورة، أنهم كان في ذلك الزمان يعني قسم الناس في ذلك الزمان إلى ثلاث فرق، قسم منهم الذين وقعوا في المعصية أي الذين صادوا السمك يوم السبت أو وضعوا الشباك،
الشيخ : طيب شو المقصود؟
السائل : المقصود قال قسم لم يأمر بالمعروف.
الشيخ : معروف القصة شو المقصود؟
السائل : المقصود من ذكرها أن الصالحين يعني شملهم بالعذاب غير المصلحين في هذا المعرض يعني في هذه القصة هل يعني طبعا يقال أن أهل العصاة ربنا عز وجل خسفهم إلى خنازير وقال الصالحين خسفوا إلى قردة، قال يفسر يقال أن ابن عباس لأن الجزاء من جنس العمل، لأن صفة القرد دائما يلهو ويلعب ويضحك ولا يهتم بفكر الناس وأحوالها أو بفكر ما يحصل له أقصد، أولا هذه القصة الثانية صحت كذلك.
الشيخ : أولا ليس عندنا هذا التفصيل. منهم من مسخ ولا تقل خسف.
السائل : نعم موسخ الأصح.
الشيخ : منهم من مسخ خنازير وهم العصاة ومنهم من مسخ قردة وهم الذين كانوا لا يأمرون بالمعروف، ما في عندنا في السنة هذا التفصيل
السائل : أي أنه يعني صالحين شمالهم عذاب مثلا.
الشيخ : شمال المسخ. اه نعم. ما في عندنا شيء يؤيد هذا او ينفيه. فربنا اعلم به. نعم. لكن بلا شك انه سكوت عن الامر المعروف عن نهي المنكر هو منكر. فتلك القصة الأولى ولو أنها كما قلنا أول قصة يستغاث منها، فإذا كان المقصود بها فقط الحض على الأمر المعروف والنهي عن المنكر فالأحاديث في ذلك كثيرة طيبة، وكذلك في القرآن وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 104]. فلا حاجة بنا للاستدلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر برواية أحاديث وقصص لا أصل لها.
السائل : علماء هذه القصة اللي سمعتها أو بعضهم يقولون إنها ذكرت عن ابن القيم.
الشيخ : ذكرت ابن القيم يذكر من الإسرائيليات ما هب ودب، ما هو يروي عن رسول الله،
السائل : طيب في شاهد ثالث كأنه سمعت أو الآن تذكرت يقال أنه يغزو جيش الكعبة حدثت عائشة يمكن في هذا الحديث فإذا كان ببيداء أمس.
الشيخ : نعم، هذا حديث صحيح.
السائل : يعني هم ناس مع إنه فيهم أسواقهم وليس منهم[صحيح البخاري: 2118].
الشيخ : بس هذا شو العلاقة بين السؤال الأول؟
السائل : صالح كسر يعني قصدي مسخ فيه أو وثاقهم العذاب.
الشيخ : أصابهم العذاب لكن يبعثون على نياتهم. فهذا اللي قال له ابدأ به يبعث على نيته.
السائل : أكيد وإذا لا ما يضبط لها ما صحت.
الشيخ : مم.
السائل : طيب تسمع عن وهب بن منبه؟
الشيخ : وكيف لا أسمع وهو دائما بين يدي في كتب السنة؟
السائل : ما شاء الله يعني كل ما يقال عنه لا بأس به.
الشيخ : هو رجل من رجال الصحيحين.
السائل : ما شاء الله.
الشيخ : لكن لعلك أنت لا تعني به. لا.
السائل : جاتني الآن.
الشيخ : لا تعنيه بالذات.
السائل : لا والله ما عندي معلومات عنه مفصلة كما فصلت لي. أنا كنت أقرأه لكن سبحان الله مع الزمن نسيت يعني. على كل حال هو يعني خرج أو أخرج أو ذكر أنه. بنى جبار من الجبابرة قصرا وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخا تأوي إليه فركب الجبار يوما وطاف حول القصر فرأى الكوخ فقال لمن هذا؟ فقيل لامرأة فقيرة تأوي إليه فأمر به فهدمه فجاءت العجوز فرأته مهدوما فقالت من هدمه؟ فقيل الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها إلى السماء وقالت يا ربي إذا لم أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت؟ قال فأمر الله جبريل أن يضرب القصر على من فيه فقلبه هل ممكن هذه؟ بألفاظها كما ذكرت.
الشيخ : قصة قصة من الإسرائيليات. لا تصدق ولا تكذب.
السائل : أتصدق؟
الشيخ : ولا تكذب.
السائل : ولا تكذب.
الشيخ : لكن في جملة منها نكارة أنا كنت غائب فأين كنت أنت؟
السائل : نعم يعني لا تليق أدبا أن تقال.
الشيخ : إي نعم.
السائل : إذا مثل هذه الشغلات لا تصدق ولا تكذب.
الشيخ : إي نعم إلا إذا خالفت الشرع.
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مغفرته.
السائل : كيف أحوالكم؟
الشيخ : أحمد الله إليكم كيف أنت؟
السائل : ذلك الأمر نحمده ونستعينه.
الشيخ : الحمد لله.
السائل : أحمده تعالى. هل عندكم مجال إن شاء الله ونشاط في إجابتنا عن بعض الأسئلة؟
الشيخ : تفضل.
السائل : بسم الله. روي أن الله أراد أن يخسف بقرية فأرسل الملك الموكل بالخسف جبريل عليه السلام فرأى رجلا صالحا صائم النهار وقائم الليل قال ويقولون فتوقف جبريل فقال يا رب عبدك فلان لم يعصك طرفة عين فقال الله عز وجل فبه فابدأ حتى سمعت أنهم يقولون. ثم أسمعني صوت استغاثته هل صح هذا القول؟
الشيخ : هذا حديث يستغاث منه. سبحان الله. إي نعم. حديث باطل. باطل. إي نعم.
السائل : طيب مثلا ألم يذكر شواهد على أن الصالحين كما ورد عن ابن عباس في تفسير. والله أعلم أن الله عز وجل. أي نسخ بني إسرائيل، قصة أصحاب السبت المشهورة، أنهم كان في ذلك الزمان يعني قسم الناس في ذلك الزمان إلى ثلاث فرق، قسم منهم الذين وقعوا في المعصية أي الذين صادوا السمك يوم السبت أو وضعوا الشباك،
الشيخ : طيب شو المقصود؟
السائل : المقصود قال قسم لم يأمر بالمعروف.
الشيخ : معروف القصة شو المقصود؟
السائل : المقصود من ذكرها أن الصالحين يعني شملهم بالعذاب غير المصلحين في هذا المعرض يعني في هذه القصة هل يعني طبعا يقال أن أهل العصاة ربنا عز وجل خسفهم إلى خنازير وقال الصالحين خسفوا إلى قردة، قال يفسر يقال أن ابن عباس لأن الجزاء من جنس العمل، لأن صفة القرد دائما يلهو ويلعب ويضحك ولا يهتم بفكر الناس وأحوالها أو بفكر ما يحصل له أقصد، أولا هذه القصة الثانية صحت كذلك.
الشيخ : أولا ليس عندنا هذا التفصيل. منهم من مسخ ولا تقل خسف.
السائل : نعم موسخ الأصح.
الشيخ : منهم من مسخ خنازير وهم العصاة ومنهم من مسخ قردة وهم الذين كانوا لا يأمرون بالمعروف، ما في عندنا في السنة هذا التفصيل
السائل : أي أنه يعني صالحين شمالهم عذاب مثلا.
الشيخ : شمال المسخ. اه نعم. ما في عندنا شيء يؤيد هذا او ينفيه. فربنا اعلم به. نعم. لكن بلا شك انه سكوت عن الامر المعروف عن نهي المنكر هو منكر. فتلك القصة الأولى ولو أنها كما قلنا أول قصة يستغاث منها، فإذا كان المقصود بها فقط الحض على الأمر المعروف والنهي عن المنكر فالأحاديث في ذلك كثيرة طيبة، وكذلك في القرآن وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 104]. فلا حاجة بنا للاستدلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر برواية أحاديث وقصص لا أصل لها.
السائل : علماء هذه القصة اللي سمعتها أو بعضهم يقولون إنها ذكرت عن ابن القيم.
الشيخ : ذكرت ابن القيم يذكر من الإسرائيليات ما هب ودب، ما هو يروي عن رسول الله،
السائل : طيب في شاهد ثالث كأنه سمعت أو الآن تذكرت يقال أنه يغزو جيش الكعبة حدثت عائشة يمكن في هذا الحديث فإذا كان ببيداء أمس.
الشيخ : نعم، هذا حديث صحيح.
السائل : يعني هم ناس مع إنه فيهم أسواقهم وليس منهم[صحيح البخاري: 2118].
الشيخ : بس هذا شو العلاقة بين السؤال الأول؟
السائل : صالح كسر يعني قصدي مسخ فيه أو وثاقهم العذاب.
الشيخ : أصابهم العذاب لكن يبعثون على نياتهم. فهذا اللي قال له ابدأ به يبعث على نيته.
السائل : أكيد وإذا لا ما يضبط لها ما صحت.
الشيخ : مم.
السائل : طيب تسمع عن وهب بن منبه؟
الشيخ : وكيف لا أسمع وهو دائما بين يدي في كتب السنة؟
السائل : ما شاء الله يعني كل ما يقال عنه لا بأس به.
الشيخ : هو رجل من رجال الصحيحين.
السائل : ما شاء الله.
الشيخ : لكن لعلك أنت لا تعني به. لا.
السائل : جاتني الآن.
الشيخ : لا تعنيه بالذات.
السائل : لا والله ما عندي معلومات عنه مفصلة كما فصلت لي. أنا كنت أقرأه لكن سبحان الله مع الزمن نسيت يعني. على كل حال هو يعني خرج أو أخرج أو ذكر أنه. بنى جبار من الجبابرة قصرا وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخا تأوي إليه فركب الجبار يوما وطاف حول القصر فرأى الكوخ فقال لمن هذا؟ فقيل لامرأة فقيرة تأوي إليه فأمر به فهدمه فجاءت العجوز فرأته مهدوما فقالت من هدمه؟ فقيل الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها إلى السماء وقالت يا ربي إذا لم أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت؟ قال فأمر الله جبريل أن يضرب القصر على من فيه فقلبه هل ممكن هذه؟ بألفاظها كما ذكرت.
الشيخ : قصة قصة من الإسرائيليات. لا تصدق ولا تكذب.
السائل : أتصدق؟
الشيخ : ولا تكذب.
السائل : ولا تكذب.
الشيخ : لكن في جملة منها نكارة أنا كنت غائب فأين كنت أنت؟
السائل : نعم يعني لا تليق أدبا أن تقال.
الشيخ : إي نعم.
السائل : إذا مثل هذه الشغلات لا تصدق ولا تكذب.
الشيخ : إي نعم إلا إذا خالفت الشرع.