من دخل المسجد وقت العصر ولم يصل الظهر فبأي نية يدخل؟
السائل : إي نعم قوم كبر، طيب سامحنا يا شيخ لو قلنا هذا كان آخر سؤال لكن هنا بعض الإخوة عندي ويقولون هنا سؤال يقول إيش؟
الشيخ : هذا من حظي يا.
السائل : نعم.
الشيخ : أقول هذا من حظي يا جمال.
السائل : جزاك الله خيرا. الحالة الثانيه. يقرأ عليك أخونا. أبو الخيمة اللي كنت.
الشيخ : كيف الحمد لله.
السائل : يا شيخ أول سؤال.
الشيخ : نعم.
السائل : أول سؤال أعوذ بالله. نعم، رجل أتى للمسجد في صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر، هل يدخل بنية العصر أم يدخل بنية الظهر ثم يصلي العصر؟
الشيخ : هو هكذا الظهر فالعصر.
السائل : الظهر يصلي مع الجماعة العصر.
الشيخ : يصلي الظهر وراء جماعة العصر، ثم.
السائل : ثم نضغط.
الشيخ : صلي العصر.
السائل : رجل أو لم يعلم الحكم فصلى بنية العصر ثم صلى الظهر.
الشيخ : لا بد من الإعادة.
السائل : إعادة صلاة العصر.
الشيخ : إعادة صلاة العصر والظهر.
السائل : لتكون بعد لتكون مرتبة.
الشيخ : إي نعم.
السائل : جزاك الله خير وإياك طيب ألا يعذر لجهله؟
الشيخ : ما أعتقد.
السائل : كيف كيف نعذر في العقيدة ولا نعذر في المسألة الفقهية؟
الشيخ : لأن هذه مسائل عملية، ينبغي ألا تخفى على الناس،
السائل : ولكن ليست من الأمور التي معلومة بالضرورة.
الشيخ : هذا صحيح، لكن نحن ليس الضابط عندنا في المسائل الفقهية هي المعلوم من الدين بالضرورة، لأنه نحن الآن لسنا بصدد التكفير وإنما بصدد تصحيح العبادة، لأنه عندنا أحاديث كثيرة تشعرنا بأن العذر ليس دائما عذرا يتغافل عنه لتصحيح العبادة، فحديث الرجل الذي رأى الرسول عليه السلام على قدمه لمعة فأمره بأن يرجع ويعيد الوضوء والصلاة، أي هذا مسألته مثل هذه المسألة يعني ما هي من المعلوم من الدين بالضرورة، لكن أمره عليه السلام بتصحيح العبادة، وهكذا هذه المسألة،
السائل : طيب اسمح لي يا شيخ أن نرد على هذه كما يقولون بشبهة هذا لو ترك الرجل الذي رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في قدمه لمعة لو ترك لكان محمولا على بطلان وضوئه ومن ثم بطلان صلاته ولكن هنا لا يحمل على بطلان صلاة الرجل أدى الصلاة كما هي ولا يوجد هناك ناقض من نواقض الصلاة.
الشيخ : هذا كلام ينقض أوله آخره وآخره أوله. كيف تقول أدى الصلاة كما أمر وهو لم يصلها في وقتها؟ ألا تشعر معي بهذا؟
السائل : هو تأخيرها عن غير عن عن وقتها كان عذرا كان مسافرا أو كان.
الشيخ : لا لا تأخيرها بعد.
السائل : موجود لديه في التأخير.
الشيخ : أعني تأخير الظهر إلى ما بعد العصر.
السائل : جهلا.
الشيخ : ارجع المثل للجاهل الأولاني إيش الفرق؟
السائل : الفرق أن هذا لو جهل وتم بجهالته فنقول أن الأصل بطلان الوضوء لأنه ما توضأ ما أتم وضوءه.
الشيخ : يا أخي وهذا أيضا كذلك ما صلى الصلاة في وقتها. هل صلى الصلاة في وقتها؟ شو الفرق بين أمرين؟
السائل : طيب أنا ما عدت من بالنقاش هذا إلا أريد أن أتفهم المسألة بجميع جوانبها. جزاك الله خير. هاي؟
الشيخ : إي معك لكن ماني شايف لكلامك حصيلة، أنا عم أقول لك ما الفرق هذا جهل شيئا وذاك جهل شيئا، هذا جهل شرط الصلاة الوقت وذاك جهل إتمام الوضوء، فكلاهما جاهل فما الفرق؟
السائل : عندي الآن فرص.
الشيخ : إي والحمد لله وأنا معك لا فرق.
السائل : جزاك الله خيرا،
الشيخ : هذا من حظي يا.
السائل : نعم.
الشيخ : أقول هذا من حظي يا جمال.
السائل : جزاك الله خيرا. الحالة الثانيه. يقرأ عليك أخونا. أبو الخيمة اللي كنت.
الشيخ : كيف الحمد لله.
السائل : يا شيخ أول سؤال.
الشيخ : نعم.
السائل : أول سؤال أعوذ بالله. نعم، رجل أتى للمسجد في صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر، هل يدخل بنية العصر أم يدخل بنية الظهر ثم يصلي العصر؟
الشيخ : هو هكذا الظهر فالعصر.
السائل : الظهر يصلي مع الجماعة العصر.
الشيخ : يصلي الظهر وراء جماعة العصر، ثم.
السائل : ثم نضغط.
الشيخ : صلي العصر.
السائل : رجل أو لم يعلم الحكم فصلى بنية العصر ثم صلى الظهر.
الشيخ : لا بد من الإعادة.
السائل : إعادة صلاة العصر.
الشيخ : إعادة صلاة العصر والظهر.
السائل : لتكون بعد لتكون مرتبة.
الشيخ : إي نعم.
السائل : جزاك الله خير وإياك طيب ألا يعذر لجهله؟
الشيخ : ما أعتقد.
السائل : كيف كيف نعذر في العقيدة ولا نعذر في المسألة الفقهية؟
الشيخ : لأن هذه مسائل عملية، ينبغي ألا تخفى على الناس،
السائل : ولكن ليست من الأمور التي معلومة بالضرورة.
الشيخ : هذا صحيح، لكن نحن ليس الضابط عندنا في المسائل الفقهية هي المعلوم من الدين بالضرورة، لأنه نحن الآن لسنا بصدد التكفير وإنما بصدد تصحيح العبادة، لأنه عندنا أحاديث كثيرة تشعرنا بأن العذر ليس دائما عذرا يتغافل عنه لتصحيح العبادة، فحديث الرجل الذي رأى الرسول عليه السلام على قدمه لمعة فأمره بأن يرجع ويعيد الوضوء والصلاة، أي هذا مسألته مثل هذه المسألة يعني ما هي من المعلوم من الدين بالضرورة، لكن أمره عليه السلام بتصحيح العبادة، وهكذا هذه المسألة،
السائل : طيب اسمح لي يا شيخ أن نرد على هذه كما يقولون بشبهة هذا لو ترك الرجل الذي رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في قدمه لمعة لو ترك لكان محمولا على بطلان وضوئه ومن ثم بطلان صلاته ولكن هنا لا يحمل على بطلان صلاة الرجل أدى الصلاة كما هي ولا يوجد هناك ناقض من نواقض الصلاة.
الشيخ : هذا كلام ينقض أوله آخره وآخره أوله. كيف تقول أدى الصلاة كما أمر وهو لم يصلها في وقتها؟ ألا تشعر معي بهذا؟
السائل : هو تأخيرها عن غير عن عن وقتها كان عذرا كان مسافرا أو كان.
الشيخ : لا لا تأخيرها بعد.
السائل : موجود لديه في التأخير.
الشيخ : أعني تأخير الظهر إلى ما بعد العصر.
السائل : جهلا.
الشيخ : ارجع المثل للجاهل الأولاني إيش الفرق؟
السائل : الفرق أن هذا لو جهل وتم بجهالته فنقول أن الأصل بطلان الوضوء لأنه ما توضأ ما أتم وضوءه.
الشيخ : يا أخي وهذا أيضا كذلك ما صلى الصلاة في وقتها. هل صلى الصلاة في وقتها؟ شو الفرق بين أمرين؟
السائل : طيب أنا ما عدت من بالنقاش هذا إلا أريد أن أتفهم المسألة بجميع جوانبها. جزاك الله خير. هاي؟
الشيخ : إي معك لكن ماني شايف لكلامك حصيلة، أنا عم أقول لك ما الفرق هذا جهل شيئا وذاك جهل شيئا، هذا جهل شرط الصلاة الوقت وذاك جهل إتمام الوضوء، فكلاهما جاهل فما الفرق؟
السائل : عندي الآن فرص.
الشيخ : إي والحمد لله وأنا معك لا فرق.
السائل : جزاك الله خيرا،