أهل الفترة والفرق بين النفس والروح
السائل : اشترى من البائع والبائع يريد أن يستأجر بما بقي له من ثمن المبيع، هكذا السؤال.
الشيخ : فمعنى ذلك أن الشاري انتفع بما اشتراه، فهذا الشرط لا يكون لاغيا،
السائل : جزاك الله خير. ولد الرسول صلى الله عليه وسلم ووالدته.
الشيخ : عليه الصلاة والسلام.
السائل : هل يعتبران من أهل الفترة أو هما ماتا مشركين؟
الشيخ : قبل الإجابة عن السؤال بارك الله فيك. يجب أن نعلم من هم أهل الفترة. أي شيء؟ فمن هم أهل الفترة؟
هم الذين لم تبلغهم دعوة رسول إما مباشرة وإما بالواسطة، ولفهم هاتين الصورتين إما مباشرة وإما بالواسطة، فهو نحن معشر المسلمين اليوم فبالنسبة إلينا يصدق فينا أن نقول ما جاءنا رسول، ويصدق العكس تماما أنه جاءنا رسول. وفي كل من الإطلاقين ما جاءنا وجاءنا صواب وخطأ، فعلى حسب قصد المتكلم، فإذا قال القائل ما جاءنا رسول ويعني مباشرة فنحن ما بين أيدينا الآن رسول، فإذا كان يقصد هذا المعنى فهذا صحيح، لأنه نحن ما شفنا الرسول ولا التقينا به وبينه وبينه أربعة عشر قرنا فإذا قال القائل الآخر بلى قد جاءنا رسول أي لا يعني مباشرة وإنما يعني بالواسطة أي أن الدعوة بلغتنا شايف؟ عرفت بقى كيف أنه أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول أو دعوة رسول ماشي؟
في كثير من الناس يتوهمون أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم الرسول مباشرة، حينئذ نحن نطلع من أهل الفترة وهذا لا يقوله مسلم واضح؟ بعد هذا التفصيل فإذا عرفنا حينذاك حقيقة أهل الفترة. ومعنى ما تقدم بيانه أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول ولا دعوة هذا الرسول، فنحن المسلمين. في هذا العصر والعصور كلها من بعد الصحابة نحن جاءنا الرسول أي جاءتنا دعوة الرسول فلسنا من هذه الفترة وهكذا الأمم من قبله عليه الصلاة والسلام فأي أمة أو أي شعب لم يأتيه الرسول أو دعوة رسول فهو من أهل الفزرة.
بعد هذه التوطئة نعود لنقول العرب قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يصح أن نتصور أنهم كانوا من أهل الفترة إلا إن كنا نحن من أهل الفترة، بمعنى أن أبا جهل ومن كان في زمنه وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك ما جاءهم رسول مباشرة، ولكن دعوة إسماعيل وإبراهيم قائمة في نفس تلك البلاد، لأن إبراهيم وإسماعيل هم الذين بنوا الكعبة وهم الذين دعوا الناس إلى عبادة الله في هذه البنية، وأمروا الناس جميعا بأن لا يشركوا بالله عز وجل شيئا، واستمر الناس بعد دعوة إبراهيم وإسماعيل يعبدون الله وحده لا شريك له، ثم بدأت الشركيات والوثنيات تتسرب إلى البلاد العربية، بل إلى نفس بيت الله الحرام حيث كما تعلمون لما الرسول صلى الله عليه وسلم فتح مكة كسر الأصنام التي كانت على ظهرها فإذا ما بين إسماعيل وما بين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه ليست أهل فترة لأنهم جاءتهم دعوة التوحيد دعوة إبراهيم وإسماعيل، على هذا فالذين ماتوا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا من أهل الفترة إلا بالمعنى الخطأ الذي لو تمسك به كنا نحن المسلمين اليوم من أهل الفترة واضح؟ بعد هذه. اهه. هذا البيان.
تعرف حينذاك أنه لا إشكال مطلقا في أي حديث من الأحاديث الصحيحة التي تصرح بأن أفرادا ممن كانوا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبر الرسول عليه السلام بأنه من أهل النار لا غرابة ولا نكارة في هذه الأحاديث لأنهم ليسوا من أهل الفترة حتى يقال أو حتى يقول قائل كيف هؤلاء في النار ولم يأتهم رسول؟ لأن الجواب جاءتهم دعوة رسول ومن هذا التفصيل يزول إشكال كبير من يغفل عنه يتوهم أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول مباشرة بشخصه، من ذلك مثلا قوله تعالى لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ[يس: 6]. لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ[يس: 6]، أي مباشرة، ليس يعني ما جاءهم نذير أي دعوته، فإذا فهمنا البيان الذي سبق ذكره حينئذ تنحل مشاكل كثيرة وكثيرة جدا أمام بعض الناس، لا سيما إذا كانوا من أولئك الناس الذين يحكمون أهواءهم في تلقي أخبار الرسول عليه السلام، ولا يجعلون موقفهم تجاهها كما أمر الله عز وجل في مثل قوله تبارك وتعالى ألا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[النساء: 65].
حينئذ الحديث الذي جاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين أبي يا رسول الله؟ قال في النار أبوه لم يدرك بعثة الرسول عليه السلام، مع ذلك قال هو في النار. فولى الرجل بطبيعة الحال حزينا على أبيه أن أصدق من قال بعد الله عز وجل وهو رسول الله يقول أبوه في النار فكيف لا يحزن؟ فقال عليه السلام هذا الرجل فقال له[مستدرك الحاكم: 26:169] معزيا مواسيا إن أبي وأباك في النار، كأنه يقول له لا يأخذ على خاطرك، شو أبوك بالنسبة لأبي؟ شو أنت بالنسبة إلي؟ لا شيء، أنا المصطفى من الله تبارك وتعالى، أبي في النار، فإذا كان أبوك في النار فلا غرابة في ذلك، لماذا أبوه عليه السلام في النار لأنه مات مشركا هل كان من أهل الفترة؟ الجواب لا وضح هذا الجواب؟ وفيك بارك وإياك.
الشيخ : فمعنى ذلك أن الشاري انتفع بما اشتراه، فهذا الشرط لا يكون لاغيا،
السائل : جزاك الله خير. ولد الرسول صلى الله عليه وسلم ووالدته.
الشيخ : عليه الصلاة والسلام.
السائل : هل يعتبران من أهل الفترة أو هما ماتا مشركين؟
الشيخ : قبل الإجابة عن السؤال بارك الله فيك. يجب أن نعلم من هم أهل الفترة. أي شيء؟ فمن هم أهل الفترة؟
هم الذين لم تبلغهم دعوة رسول إما مباشرة وإما بالواسطة، ولفهم هاتين الصورتين إما مباشرة وإما بالواسطة، فهو نحن معشر المسلمين اليوم فبالنسبة إلينا يصدق فينا أن نقول ما جاءنا رسول، ويصدق العكس تماما أنه جاءنا رسول. وفي كل من الإطلاقين ما جاءنا وجاءنا صواب وخطأ، فعلى حسب قصد المتكلم، فإذا قال القائل ما جاءنا رسول ويعني مباشرة فنحن ما بين أيدينا الآن رسول، فإذا كان يقصد هذا المعنى فهذا صحيح، لأنه نحن ما شفنا الرسول ولا التقينا به وبينه وبينه أربعة عشر قرنا فإذا قال القائل الآخر بلى قد جاءنا رسول أي لا يعني مباشرة وإنما يعني بالواسطة أي أن الدعوة بلغتنا شايف؟ عرفت بقى كيف أنه أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول أو دعوة رسول ماشي؟
في كثير من الناس يتوهمون أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم الرسول مباشرة، حينئذ نحن نطلع من أهل الفترة وهذا لا يقوله مسلم واضح؟ بعد هذا التفصيل فإذا عرفنا حينذاك حقيقة أهل الفترة. ومعنى ما تقدم بيانه أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول ولا دعوة هذا الرسول، فنحن المسلمين. في هذا العصر والعصور كلها من بعد الصحابة نحن جاءنا الرسول أي جاءتنا دعوة الرسول فلسنا من هذه الفترة وهكذا الأمم من قبله عليه الصلاة والسلام فأي أمة أو أي شعب لم يأتيه الرسول أو دعوة رسول فهو من أهل الفزرة.
بعد هذه التوطئة نعود لنقول العرب قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يصح أن نتصور أنهم كانوا من أهل الفترة إلا إن كنا نحن من أهل الفترة، بمعنى أن أبا جهل ومن كان في زمنه وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك ما جاءهم رسول مباشرة، ولكن دعوة إسماعيل وإبراهيم قائمة في نفس تلك البلاد، لأن إبراهيم وإسماعيل هم الذين بنوا الكعبة وهم الذين دعوا الناس إلى عبادة الله في هذه البنية، وأمروا الناس جميعا بأن لا يشركوا بالله عز وجل شيئا، واستمر الناس بعد دعوة إبراهيم وإسماعيل يعبدون الله وحده لا شريك له، ثم بدأت الشركيات والوثنيات تتسرب إلى البلاد العربية، بل إلى نفس بيت الله الحرام حيث كما تعلمون لما الرسول صلى الله عليه وسلم فتح مكة كسر الأصنام التي كانت على ظهرها فإذا ما بين إسماعيل وما بين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه ليست أهل فترة لأنهم جاءتهم دعوة التوحيد دعوة إبراهيم وإسماعيل، على هذا فالذين ماتوا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا من أهل الفترة إلا بالمعنى الخطأ الذي لو تمسك به كنا نحن المسلمين اليوم من أهل الفترة واضح؟ بعد هذه. اهه. هذا البيان.
تعرف حينذاك أنه لا إشكال مطلقا في أي حديث من الأحاديث الصحيحة التي تصرح بأن أفرادا ممن كانوا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبر الرسول عليه السلام بأنه من أهل النار لا غرابة ولا نكارة في هذه الأحاديث لأنهم ليسوا من أهل الفترة حتى يقال أو حتى يقول قائل كيف هؤلاء في النار ولم يأتهم رسول؟ لأن الجواب جاءتهم دعوة رسول ومن هذا التفصيل يزول إشكال كبير من يغفل عنه يتوهم أن أهل الفترة هم الذين لم يأتهم رسول مباشرة بشخصه، من ذلك مثلا قوله تعالى لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ[يس: 6]. لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ[يس: 6]، أي مباشرة، ليس يعني ما جاءهم نذير أي دعوته، فإذا فهمنا البيان الذي سبق ذكره حينئذ تنحل مشاكل كثيرة وكثيرة جدا أمام بعض الناس، لا سيما إذا كانوا من أولئك الناس الذين يحكمون أهواءهم في تلقي أخبار الرسول عليه السلام، ولا يجعلون موقفهم تجاهها كما أمر الله عز وجل في مثل قوله تبارك وتعالى ألا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[النساء: 65].
حينئذ الحديث الذي جاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين أبي يا رسول الله؟ قال في النار أبوه لم يدرك بعثة الرسول عليه السلام، مع ذلك قال هو في النار. فولى الرجل بطبيعة الحال حزينا على أبيه أن أصدق من قال بعد الله عز وجل وهو رسول الله يقول أبوه في النار فكيف لا يحزن؟ فقال عليه السلام هذا الرجل فقال له[مستدرك الحاكم: 26:169] معزيا مواسيا إن أبي وأباك في النار، كأنه يقول له لا يأخذ على خاطرك، شو أبوك بالنسبة لأبي؟ شو أنت بالنسبة إلي؟ لا شيء، أنا المصطفى من الله تبارك وتعالى، أبي في النار، فإذا كان أبوك في النار فلا غرابة في ذلك، لماذا أبوه عليه السلام في النار لأنه مات مشركا هل كان من أهل الفترة؟ الجواب لا وضح هذا الجواب؟ وفيك بارك وإياك.