حكم تعليق الطلاق على شرط وكفارة اليمين

السائل:
أنا قلت لزوجتي في حالة غضب مني عليها والله إذا ذهبت إلى أهلك لمدة ستة أشهر فأنت طالق بالثلاث، هل يجب الطلاق، وأم عليها كفارة اليمين؟

الشيخ:
ينبغي للعاقل ألا يعجل في الطلاق، ينبغي للعاقل أن يعالج الأمور بغير الطلاق، يعالج الأمور بالوعد والوعيد والتهذيب والتحذير بغير الطلاق، يعرف هكذا من الكرامات إذا استقامت، يتوعدها بشيء من الإهانة وعدم إعطائها بعض المطالب، ويدع الطلاق بعيدا، لكن هذا الذي يتوعدها بالطلاق له حالان، إحداهما أن يقصد تنفيذ ما أراد، وأنه متى أخلت بما قال فإن الطلاق يقع بها، هذا له ما نوى، فيقع عليه الطلاق، فإذا قال والله، أو قال إن مكثت عند أهلك ستة أشهر، أو يوما، أو يومين، أو كذا، أو كذا، فأنت طالق، وهو يقصد طلاقها، وقع الطلاق، أو قال إذا كلمت فلانا، فأنت طالق، وهو يقصد الطلاق، وقع الطلاق، أو قال إذا خرجت إلى بيت فلان فأنت طالق، أو علي الطلاق إذا خرجت إلى بيت فلان، وقصد ذلك وقع الطلاق، يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام إنما العمل بالنيات، وإنما من كل امرئ ما نوى، الذي يقصد تهديدها وتحذيرها، ولا يقصد فراقها، بل يقصد تخويفها وتحذيرها، فيقول إن كبرت فلانا فأنت طالق، أو إن زرت فلانا فأنت طالق،

المقدم:
هذا.

الشيخ:
أو ذهبت إلى بيت أهلك بغير إذني فأنت طالق يقصد تخويفها وتحذيرها، ولم يقصد فراقها، والله يعلم ما في قلبه إنما أراد التحذير، فهذا حكم حق اليمين، وعليه كفارتها إذا خلفت المطلوب إذا خالفته، فعليه كفارة اليمين مثل قوله والله ما تذهبين، والله ما تفعلين كذا وكذا، حكم حق اليمين في أصح قولي العلماء، كما أفتى بهذا جمع من أهل العلم من السلف في عهد التابعين، في عهد الصحابة، وأحسابه هذا أيضا أبو العباس بن تيمية شيخ الإسلام رحمة الله عليه، والعلامة بن القيم، وجمع من أهل العلم من القدماء وغيرهم، لأن هذا يقع من الناس كثيرا للتخويف والتحذير لا لإيقاع الطلاق، أما إذا علق الطلاق على شيء ما في التخويف من طبيعته أن ليس في التخويف، مثل إذا دخل رمضان فأنت طالق، إذا ولدت فأنت طالق، إذا حملت فأنت طالق، يقع الطلاق بهذا، وما أشبه ذلك. نعم.