تعذيب الميت ببكاء أهله عليه
السؤال:
سمعت بأن الميت يعذب ببكاء أهله عليه في قبره، أرسل توضيح هذا المعنى جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
نعم هذا ورد فيه أحاديث أن الميت يعذب بما يوحى عليه، مع قوله تعالى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ[النجم: 39] ولكن لولا إلا بما كنتم تعملون قد اختلف العلماء في الجمع بين هذه الأصول، من العلماء من قال معنى يعذب ببكاء أهله عليه أو بما نيح عليه أنه إذا كان أوصى بذلك قبل وفاته أوصى بأن يناح عليه وأن يشق عليه الديون، فإنه يعتم بذلك لأنه رضي بهذا الشيء قبل وفاته، كما قال الشاعر إذا مت فنعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا أم معبدي فمثل هذا يعتم لأنه أوصى بذلك قبل وفاته فيكون راضيا به، فيكون الأحاديث على هذا، على الذي أوصى، ومن العلماء من يرى أن معنى يعذب ببكاء أهله أو بما نيح عليهم أنه يتألم بذلك، أنه يتألم في قبره بذلك، هذا معنى التعذيب، تألمه من هذا الأمر، والحقيقة أن الواجب إبقاء النصوص على ظاهره، وأنه يعذب بما نيح عليه، فيقتضي هذا منع النياحة على الأموات، ومنع شف الأيوب على الأموات، لأن ذلك ينالهم منه العذاب وهم في قبورهم، في حين أن النائحين يظنون أن هذا من إكرامهم ومن بيان مقامهم وتأثير فقدهم، وأن الذي لا يناح عليه أنه ليس له قيمة، هكذا يقول الميت ويجوز، ولكن الواقع اختلاف ذلك، وأن الميت يناله الضرر من هذا العمل لأنه معصية، فإذا علم أطالب الميت بهذا فإنهم يمتنعون عن النياحة ويكون هذا من باب الزجر لهم والمنع لهم من هذا العمل.
المقدم:
نعم.
سمعت بأن الميت يعذب ببكاء أهله عليه في قبره، أرسل توضيح هذا المعنى جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
نعم هذا ورد فيه أحاديث أن الميت يعذب بما يوحى عليه، مع قوله تعالى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ[النجم: 39] ولكن لولا إلا بما كنتم تعملون قد اختلف العلماء في الجمع بين هذه الأصول، من العلماء من قال معنى يعذب ببكاء أهله عليه أو بما نيح عليه أنه إذا كان أوصى بذلك قبل وفاته أوصى بأن يناح عليه وأن يشق عليه الديون، فإنه يعتم بذلك لأنه رضي بهذا الشيء قبل وفاته، كما قال الشاعر إذا مت فنعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا أم معبدي فمثل هذا يعتم لأنه أوصى بذلك قبل وفاته فيكون راضيا به، فيكون الأحاديث على هذا، على الذي أوصى، ومن العلماء من يرى أن معنى يعذب ببكاء أهله أو بما نيح عليهم أنه يتألم بذلك، أنه يتألم في قبره بذلك، هذا معنى التعذيب، تألمه من هذا الأمر، والحقيقة أن الواجب إبقاء النصوص على ظاهره، وأنه يعذب بما نيح عليه، فيقتضي هذا منع النياحة على الأموات، ومنع شف الأيوب على الأموات، لأن ذلك ينالهم منه العذاب وهم في قبورهم، في حين أن النائحين يظنون أن هذا من إكرامهم ومن بيان مقامهم وتأثير فقدهم، وأن الذي لا يناح عليه أنه ليس له قيمة، هكذا يقول الميت ويجوز، ولكن الواقع اختلاف ذلك، وأن الميت يناله الضرر من هذا العمل لأنه معصية، فإذا علم أطالب الميت بهذا فإنهم يمتنعون عن النياحة ويكون هذا من باب الزجر لهم والمنع لهم من هذا العمل.
المقدم:
نعم.