حكم تكبيرات المأموم وشك السعي وساعة الجمعة
السائل:
ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول خا عين زين اخونا له سؤال يقول فيه دخلت في الصلاة والامام راجع فكبرت تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع دون ان اقرأ دعاء الاستفتاح خشية ان يرفع من الركوع وخشية ان تفوتني الركعة. فهل تغني تكبيرة واحده والحال ما بشر ام لابد من تكبيرتين؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
من جاء والامام في الركوع فانه يكبر تكبيره الاحرام وهو قبل ان ينحن لان تكبيره الاحرام لابد ان تكون في حاله الوقوف ثم ينحن للركوع ان شاء بتكبير اخر فهو سنه وان شاء ان يكتفي بتكبيره الاحرام فلا بأس تكبيره الركوع في هذه الحاله ليست واجبه أما تسبيلة الركوع في غير هذه الحالة فإنها من واجبات الصلاة. وأما الاستفتاح فليس له محل هناك؟ وليس له محل هنا؛ لأنه لا يمكنه أن يؤدي الركوع، بل إن قراءة الفاتحة تسقط عنه في هذه الحالة، وهي ركن من أركان الصلاة، حتى عند من يقول بوجوبها على المأموم، غالبهم يستحي هذه الحالة، فيقول تسقط عنه قراءة الفاتحة،
السائل:
الركعه الثانيه في صلاه الظهر او ادركت الركعه الاخيره فسوف يكون بالنسبه لثلاث تشهدات فماذا اقرا في التشهد بالنسبه للاول والثاني والثالث وفي اي تشهد اقتصر على التحيات فقط دون الصلوات الابراهيميه جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
اما التشهد الذي تدرسه مع الامام فهذا من اجل المتابعه فقط فلا يكون من اجل المتابعه إلا إذا أدركت مع الإمام ركعتين، وجلس هو للتشهد الأخير، فإنك تعتبر هذا بالنسبة لك هو التشهد الأول، كرر فيه قراءة التحيات، فإذا سلم الإمام تقوم وتأتي بما فاتك، وتجلس للتشهد الأخير، فيكون ما أديته مع الإمام في هذه الحالة هو التشهد الأول بالنسبة لك، لأنك أدركت معه ركعتين، أما إذا لم تدرك معه إلا ركعة، فإنك تجلس بعدها مع الإمام من باب المتابعة، ولا تعتبر هذا الجلوس شيئا، فإذا أتيت بالركعة الثانية بعد سلام الإمام فإنك تجلس للتسهل الأول، ثم تقوم وتأتي ببقية الصلاة، ثم تجلس للتسهل الأخير الذي تسلم بعده. جزاكم الله خيرا. ذلكم التسهل الأول الذي جلس فيه دموع الإمام من أجل المتابعة، ما يقرأ التحيات ويكررها حتى يسلم الإناث.
يقرأ في التشهد الأول، في الجلسة الأولى والجلسة الثانية، يقرأ في التشهد الذي من أجل المتابعة، يقرأ فيه التشهد الأول ويكرره، كذلك التشهد الأول الذي يعتبر له إذا أدرك مع الإمام ركعتين يقرأ في التشهد الأول أيضا. أما الثالث فهو كالمعتاد.
السائل:
هل الدعاء في يوم الجمعة عند تحري ساعة الاستجابة يكون بصلاة أم بدعاء فقط؟
الشيخ:
إذا كان بعد صلاة العصر أنه لا يكون بصلاة، لأنه قد يغني عن الصلاة بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الساعة، ولكن يدعو. وأرجح الأقوال كما ذهب إليه الإمام أحمد أن هذه الساعة آخر ساعة من يوم الجمعة، ويكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي أن المراد بالصلاة هنا الدعاء، لأن الدعاء يسمى صلاة، قال تعالى وصلي عليهم خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ[التوبة: 103] أي ادعو لهم المراد بالصلاة هنا الدعاء،
السائل:
جزاكم الله خيرا. وهو قائم يصلي، هل المقصود القيام في حد ذاته أو لو كان حتى جالسا؟ وبعض العلماء يرى أنه يكون مجلس على المنبر إلى أن تنتهي.
الشيخ:
صلاة، حاجة بالنسبة لساعة الاستجابة لها سنة كاملة، بعض العلماء يرى أنها من شيء يجلس الإمام على المنبر حتى تفرغ صلاة بعد الجواز ولكن الراجل كلها بعد العصر اثناش اخر اليوم ولا والله اعلم ان يكون كل من الوقتين ساعه جزاكم الله خيرا.
ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول خا عين زين اخونا له سؤال يقول فيه دخلت في الصلاة والامام راجع فكبرت تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع دون ان اقرأ دعاء الاستفتاح خشية ان يرفع من الركوع وخشية ان تفوتني الركعة. فهل تغني تكبيرة واحده والحال ما بشر ام لابد من تكبيرتين؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
من جاء والامام في الركوع فانه يكبر تكبيره الاحرام وهو قبل ان ينحن لان تكبيره الاحرام لابد ان تكون في حاله الوقوف ثم ينحن للركوع ان شاء بتكبير اخر فهو سنه وان شاء ان يكتفي بتكبيره الاحرام فلا بأس تكبيره الركوع في هذه الحاله ليست واجبه أما تسبيلة الركوع في غير هذه الحالة فإنها من واجبات الصلاة. وأما الاستفتاح فليس له محل هناك؟ وليس له محل هنا؛ لأنه لا يمكنه أن يؤدي الركوع، بل إن قراءة الفاتحة تسقط عنه في هذه الحالة، وهي ركن من أركان الصلاة، حتى عند من يقول بوجوبها على المأموم، غالبهم يستحي هذه الحالة، فيقول تسقط عنه قراءة الفاتحة،
السائل:
الركعه الثانيه في صلاه الظهر او ادركت الركعه الاخيره فسوف يكون بالنسبه لثلاث تشهدات فماذا اقرا في التشهد بالنسبه للاول والثاني والثالث وفي اي تشهد اقتصر على التحيات فقط دون الصلوات الابراهيميه جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
اما التشهد الذي تدرسه مع الامام فهذا من اجل المتابعه فقط فلا يكون من اجل المتابعه إلا إذا أدركت مع الإمام ركعتين، وجلس هو للتشهد الأخير، فإنك تعتبر هذا بالنسبة لك هو التشهد الأول، كرر فيه قراءة التحيات، فإذا سلم الإمام تقوم وتأتي بما فاتك، وتجلس للتشهد الأخير، فيكون ما أديته مع الإمام في هذه الحالة هو التشهد الأول بالنسبة لك، لأنك أدركت معه ركعتين، أما إذا لم تدرك معه إلا ركعة، فإنك تجلس بعدها مع الإمام من باب المتابعة، ولا تعتبر هذا الجلوس شيئا، فإذا أتيت بالركعة الثانية بعد سلام الإمام فإنك تجلس للتسهل الأول، ثم تقوم وتأتي ببقية الصلاة، ثم تجلس للتسهل الأخير الذي تسلم بعده. جزاكم الله خيرا. ذلكم التسهل الأول الذي جلس فيه دموع الإمام من أجل المتابعة، ما يقرأ التحيات ويكررها حتى يسلم الإناث.
يقرأ في التشهد الأول، في الجلسة الأولى والجلسة الثانية، يقرأ في التشهد الذي من أجل المتابعة، يقرأ فيه التشهد الأول ويكرره، كذلك التشهد الأول الذي يعتبر له إذا أدرك مع الإمام ركعتين يقرأ في التشهد الأول أيضا. أما الثالث فهو كالمعتاد.
السائل:
هل الدعاء في يوم الجمعة عند تحري ساعة الاستجابة يكون بصلاة أم بدعاء فقط؟
الشيخ:
إذا كان بعد صلاة العصر أنه لا يكون بصلاة، لأنه قد يغني عن الصلاة بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الساعة، ولكن يدعو. وأرجح الأقوال كما ذهب إليه الإمام أحمد أن هذه الساعة آخر ساعة من يوم الجمعة، ويكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي أن المراد بالصلاة هنا الدعاء، لأن الدعاء يسمى صلاة، قال تعالى وصلي عليهم خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ[التوبة: 103] أي ادعو لهم المراد بالصلاة هنا الدعاء،
السائل:
جزاكم الله خيرا. وهو قائم يصلي، هل المقصود القيام في حد ذاته أو لو كان حتى جالسا؟ وبعض العلماء يرى أنه يكون مجلس على المنبر إلى أن تنتهي.
الشيخ:
صلاة، حاجة بالنسبة لساعة الاستجابة لها سنة كاملة، بعض العلماء يرى أنها من شيء يجلس الإمام على المنبر حتى تفرغ صلاة بعد الجواز ولكن الراجل كلها بعد العصر اثناش اخر اليوم ولا والله اعلم ان يكون كل من الوقتين ساعه جزاكم الله خيرا.