حكم تزويج البكر دون رضاها
السؤال:
كيف يكون قبول الفتاة بالخاطب وهي لا تعرفه، وإنما يعرفه أبوها، فهل عليه أن يرفض إذا رفضت؟
الجواب:
نعم، إذا لم تقبل فلا تزوج بأحد لا ترضاه ولا تقبله، لا بد من رغبتها، ولا بد أن يكون كفؤا لها، قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير،[مصنف عبد الرزاق: 16:73] والثيب تستأذن إذا أذنت يزوجها وليها، وكذلك البكر البالغة أيضا تستأذن، وإذنها صماتها كما في الحديث، فإذا صمتت فهي موافقة وإن كانت دون التمييز فلوليها فلأبيها خاصة، لأبيها خاصة إذا رأى المصلحة في تزويجها يزوجها، ويكون يقوم مقام الصغيرة في اختيار الكفء لها، وأما أنه يزوجها في هذه السن يحصل على طمع من ورائها، هذا حرام ولا يجوز ولا يصح العقد، لكن إذا اختار لها الكفء الصالح الذي يرى أنه من مصلحتها فإنه يزوجها به كما زوج أبو بكر الصديق رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين فعقد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين هذا دليل على جواز تزويج الصغيرة تزويج القاصرات الذي ينكره الجهال الآن الذين يريدون أن يعطلوا الزواج فهذا أمر جائز بهذا الشرط يكون العاقد عليها هو الأب وأن يكون المصلحة لها في ذلك لا له هو. نعم.
كيف يكون قبول الفتاة بالخاطب وهي لا تعرفه، وإنما يعرفه أبوها، فهل عليه أن يرفض إذا رفضت؟
الجواب:
نعم، إذا لم تقبل فلا تزوج بأحد لا ترضاه ولا تقبله، لا بد من رغبتها، ولا بد أن يكون كفؤا لها، قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير،[مصنف عبد الرزاق: 16:73] والثيب تستأذن إذا أذنت يزوجها وليها، وكذلك البكر البالغة أيضا تستأذن، وإذنها صماتها كما في الحديث، فإذا صمتت فهي موافقة وإن كانت دون التمييز فلوليها فلأبيها خاصة، لأبيها خاصة إذا رأى المصلحة في تزويجها يزوجها، ويكون يقوم مقام الصغيرة في اختيار الكفء لها، وأما أنه يزوجها في هذه السن يحصل على طمع من ورائها، هذا حرام ولا يجوز ولا يصح العقد، لكن إذا اختار لها الكفء الصالح الذي يرى أنه من مصلحتها فإنه يزوجها به كما زوج أبو بكر الصديق رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين فعقد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين هذا دليل على جواز تزويج الصغيرة تزويج القاصرات الذي ينكره الجهال الآن الذين يريدون أن يعطلوا الزواج فهذا أمر جائز بهذا الشرط يكون العاقد عليها هو الأب وأن يكون المصلحة لها في ذلك لا له هو. نعم.