حكم من فقدت زوجها أثناء السعي وأتمت عمرة أخرى

السائل:
امرأة طافت مع زوجها في السعي فقدته. ثم لم تكمل سعيها وسافرت، أقول امرأة أحسبه إليك ذهبت مع زوجها معتمرة

الشيخ:
كالحج والعمرة.

السائل:
عمرة وفقدته في أثناء السعي ثم بعد ذلك لم تتم سعيها واعتمرت بعدها عدة عمر فماذا عليها؟

الشيخ:
الواجب عليها أن تذهب وتكمل ساعة على أمراتها التي عليها، اعتبرت بعد العمرة هذه.

السائل:
إي نعم اعتمرت عشرة أيام، اعتمرت عشرة أيام. حتى.

الشيخ:
الأغرب والله أعلم أن أول عمرة أتت بها بعد العمرة الأولى تكمل بها؛ لأنها سعيها للعمرة الجديدة كملت بها العمرة السابقة، وتقصيرها أو تحلت بها، وصلاة العمرة الثانية تكميل العمرة الأولى، أما العمرة والأسرة على بابها ما فيها شيء،

سائل آخر:
حج أحسن لك السعي في حج.

الشيخ:
أعتمرت عمرا بعد العمرة الأولى، السعي في العمرة الثانية كمل العمرة الأولى، لأنها ما زالت مسؤولة بالعمرة الأولى، فسعيها في الثانية يكمل الأولى، وتقصيرها حل من الأولى، صارت تحل عمرتين في عمرة، فسعيها وتقصيرها حصل به التحلل، وعمرها الأخيرة على حالها، فإن كان زوجها وطئها فعليها الفدية ذبيحة، وعليها أن تقضي الأمرأة التي وطئها فيها، وإذا كانت اعتمرت بعدها صارت قضاء للأمرأة من الميقات الذي حرمت بالأولى منه، صارت قضاء للأولى، إذا كانت أتت بعورة بعد الوطء، وإن كانت ما أتت بشيء عليها عورة جديدة كما أفتى الصحابة بهذا،

سائل آخر:
لكن السبب ما يشترط أن تنوي دواء العمرة هذه؟

الشيخ:
ها؟

سائل آخر:
نقول اعتمرت عمرة جديدة ولم تنوي أن.

الشيخ:
لأن المعنى واحد، المعنى واحد. نعم.

سائل آخر:
ومثله لو كان في سعي الحج ثم اعتمر.

الشيخ:
أهلا وسهلا نعم.

سائل آخر:
مثل لو كان في سعي الحج ثم اعتمرت بعد ذلك. لو كان هذا في ساعة الحج. ثم اعتمر.

الشيخ:
هذا محل نظر، لأن ما نوعت الحج نوعت العمرة، قد يقال عليها أن تسأل العمرة التالية على بابها، لأنها قد حصلت تحل الأول، وعليها أن تسأل بنية الحج،

سائل آخر:
ومن حسرة حل بعمرك.

السائل:
في الذرات الأخرى.

سائل آخر:
بعمرة ألا يشبه من نوى الحج متبكعا ثم بعد أن أعتمر بدل أنه لا يحج؟ ما يكون

الشيخ:
ما دام جاء العمرة ما يشفي شيء، ما دام انه عمرة وعمرة يخسر يتحلل حمله.

سائل آخر:
إذا كان قصدي من ناحية الهدي ألا يصبح هذا من ناحية النور؟

الشيخ:
لا ما عليه، عليه الحديث العقل.

سائل آخر:
أنا واحد.

الشيخ:
عليه هدي الإحصار فقط، عليه هدي الإحصار فبيحة واحدة، أو سبع بدلا أو سبع بقرة، ثم ينحر، ثم يقصر ويحج،

سائل آخر:
لو فات فواته مثلا فاته الحج ثم تحلل بعمرة ألم يشبه من نوى أن يتمتع به؟

الشيخ:
هذا الذي اختار به عمر، جعل عليهم حجا من قبل، وعليهم حجة، شبههم بمن أحرم بالعمرة، والحج جميعا أو بالحج وحدث، ثم تحلل بالعمرة، شبههم به،

سائل آخر:
طيب معليش.

الشيخ:
شبههم بها.

سائل آخر:
يعني بعد ما طاب ساعة وبدل أن لا يحج لا معليش ما عليه لا تقول.

الشيخ:
شبهه عمرة بمن حج قارنا أو مفردا ثم اتحلى في عمرة فإنه يحج ويهدي كما أفتى النبي صلى الله عليه وسلم.

سائل آخر:
بدون حصار.

الشيخ:
نعم، نعم.

سائل آخر:
قول ابن عباس إنما البدل على من نقض حجه بالتلذذ. فأما من حبسه عادل أو غلذات فإنه يحل ولا يرجع.

الشيخ:
ما أظهر لي وجه، وما أظهر لي وجه. نعم.

سائل آخر:
العمرة القادمة الجديدة تحتاج لها إلى سعي.

الشيخ:
لكن دخلت عمرته الجديدة فما لها معنى، دخلت العمرة الأولى، ما لها شك مكملة، لأنه ما زال محرما، عمرته الجديدة ما لها محل، ما زال محرما فيكون تأكيدا للعمرة الأولى، مثل الذي يحرم بحجه وهو محرم بالحج، إحرام بالحج الجديد، ظن أن الحج الأول فاسد وهو فاسد، ليس مؤكدا للإحرام الأول، ولا يضره كمل والحمد لله.

السائل:
لو استعملت محظورات أخرى غير أقول لو قصرت شعرها وتطعيمها؟

الشيخ:
هذا مع الاحتياج للجهل.

السائل:
يا سلام عليك.

الشيخ:
نعم.