مسائل في الجمع بين الهدي والأضحية وادخار لحومها والعقيقة
السائل:
بين الأضحية والهدي، والحاج يجمع بين الهدي والأضحية.
الشيخ:
لا بأس طاح النبي صلى الله عليه وسلم وهو حاجز، أما هو مصلي عليه. عن حديث عائشة في بعض النسخ ويحملون وعندنا ويجملون بالجيل. أوف. في بعض النسخ يحملون فيها الوذكر وفي نسختنا ويجملون بالجيم. شريفا إيش؟ حديث عائشة و أبيات البادية. إلى قوله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك بالجيم في بعض النسخ بالحاء ويحملون فيها الودك. محتمل الجمل للإذابة والحمل، لكن الأقرب جملا يعني الضوء، أحسن الله إليك لو كانت الدافة في بلد ليست بلد المضحية.
السائل:
ويمكن نقلها إليه، هل يقال لا يدخرون؟
الشيخ:
إذا دفتم يعطونه من غير الضحايا، حتى ولو في الجوفية في القعدة أو في شوال أو في رمضان، ويواصلون، على أهل المسلمين أن يواصلوا إذا عرفوا حالهم، يجب عليهم إذا اضطروا إلى أن يواصلوا من الزكاة أو غير الزكاة، لكن لو كان. المشكلة ما هو المشكلة. في بلد آخر، أقول في بلد آخر. لا على أهل البلد الآخر. أحسن الله. إلى أن. جمع الحاجز بين الروحية والهدف. لا ماشي، نعم. يلزمه أن يترك الأخذ من شعره كما علموا. نعم، إلا حق المأمور، الحق والتقصير هذا ما يمنع أحد صحيحا، سواء في مكة أو في غير مكة، نعم. أنها هي تؤمن مع العلة مع وجود العلة فإن. انتبهت العلة. شوف مقادير. النهي عن الانتخاب بعد افتراء. وهذا هو الأقرب إلى أن المسلمين مثلما لاحظ النبي في وقته ينبغي للمسلمين أن يلاحظوا إذا ابتلوا بفقراء دفوا عليهم وزنوا بهم حتى ولو في غير وقت الضحية، أن يواسوهم ويرحموهم ويعطفوا عليهم ويتقوا الله فيهم. الذبح لينك ما شاء الله عنه الذبح لينك. لا بأس، الذبح ليل ونهار لا بأس، في أيام الذبح، وهذا يوم الحين ثلاثة أيام بعده، ليلة ونهار إلا ليلة أربعة عشر من الذبح، ينتهي الذبح بغروب الشمس يوم ثلاثة عشر، طيب يا شيخ، حجاج قدموا من اليمن وتعدوا يلم وأحرموا من جدة جهنم، اليوم اليوم تم. أبو بكر والله سعيد. الأمرة الصحيحة، الأمرة الصحيحة وعليهم من تجاوز من إقالته الأمرة الصحيحة،
السائل:
يعني ما هي؟
الشيخ:
لا أبدا ما عليهم شيء، ما عليهم شيء، عليهم ذبح واحد، والحاجز يسمى عشرة أيام، مثل ما قال ابن عباس من ترك المسلمين يمسحه فليفرق دمه، أهلا. النسيان أعظم إذا كان تركه النسيان أعظم. أحسن الله إليك، يقول بعضهم قال إن العقيقة يفعل بها كالأضحية. لا العليل أمرها وسعها، عليه دليل، يأكل ويتصدق، ويجمع من شامل أهله وقراباته، لأنها شكرا لله على ما أعلم به من الولد، السلام عليكم. الأصل في العقيقة حفظك الله الوليمة أو الثلجية. الأمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدد فيها شيء يصل إليه الرسول، نعم.
السائل:
ويكشف مرأة مرض ابنها فنذرت أن تذبح زينة إن الله شفاها وتأكل منها فذبحت وتصدقت ولم تأكل هل عليها شيء؟
الشيخ:
أمانة، تركها، فعلت له الصدقة بذهنها. ما في ما في. والد. بارك الله فيك شيخنا. توزيع العقيقة تشبيها بالنشر. ما عليه أجر واضح، أقول ما عليه أجر واضح، يأكل ويطعم والحمد لله ويتصدق، أو يعزف مع أصحابه جيرانه على العقيقة، أو على بعضها أو يتصدق بعضها، أو فيها واسع، ما حد لرجل أحد عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله عليك.
بين الأضحية والهدي، والحاج يجمع بين الهدي والأضحية.
الشيخ:
لا بأس طاح النبي صلى الله عليه وسلم وهو حاجز، أما هو مصلي عليه. عن حديث عائشة في بعض النسخ ويحملون وعندنا ويجملون بالجيل. أوف. في بعض النسخ يحملون فيها الوذكر وفي نسختنا ويجملون بالجيم. شريفا إيش؟ حديث عائشة و أبيات البادية. إلى قوله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك بالجيم في بعض النسخ بالحاء ويحملون فيها الودك. محتمل الجمل للإذابة والحمل، لكن الأقرب جملا يعني الضوء، أحسن الله إليك لو كانت الدافة في بلد ليست بلد المضحية.
السائل:
ويمكن نقلها إليه، هل يقال لا يدخرون؟
الشيخ:
إذا دفتم يعطونه من غير الضحايا، حتى ولو في الجوفية في القعدة أو في شوال أو في رمضان، ويواصلون، على أهل المسلمين أن يواصلوا إذا عرفوا حالهم، يجب عليهم إذا اضطروا إلى أن يواصلوا من الزكاة أو غير الزكاة، لكن لو كان. المشكلة ما هو المشكلة. في بلد آخر، أقول في بلد آخر. لا على أهل البلد الآخر. أحسن الله. إلى أن. جمع الحاجز بين الروحية والهدف. لا ماشي، نعم. يلزمه أن يترك الأخذ من شعره كما علموا. نعم، إلا حق المأمور، الحق والتقصير هذا ما يمنع أحد صحيحا، سواء في مكة أو في غير مكة، نعم. أنها هي تؤمن مع العلة مع وجود العلة فإن. انتبهت العلة. شوف مقادير. النهي عن الانتخاب بعد افتراء. وهذا هو الأقرب إلى أن المسلمين مثلما لاحظ النبي في وقته ينبغي للمسلمين أن يلاحظوا إذا ابتلوا بفقراء دفوا عليهم وزنوا بهم حتى ولو في غير وقت الضحية، أن يواسوهم ويرحموهم ويعطفوا عليهم ويتقوا الله فيهم. الذبح لينك ما شاء الله عنه الذبح لينك. لا بأس، الذبح ليل ونهار لا بأس، في أيام الذبح، وهذا يوم الحين ثلاثة أيام بعده، ليلة ونهار إلا ليلة أربعة عشر من الذبح، ينتهي الذبح بغروب الشمس يوم ثلاثة عشر، طيب يا شيخ، حجاج قدموا من اليمن وتعدوا يلم وأحرموا من جدة جهنم، اليوم اليوم تم. أبو بكر والله سعيد. الأمرة الصحيحة، الأمرة الصحيحة وعليهم من تجاوز من إقالته الأمرة الصحيحة،
السائل:
يعني ما هي؟
الشيخ:
لا أبدا ما عليهم شيء، ما عليهم شيء، عليهم ذبح واحد، والحاجز يسمى عشرة أيام، مثل ما قال ابن عباس من ترك المسلمين يمسحه فليفرق دمه، أهلا. النسيان أعظم إذا كان تركه النسيان أعظم. أحسن الله إليك، يقول بعضهم قال إن العقيقة يفعل بها كالأضحية. لا العليل أمرها وسعها، عليه دليل، يأكل ويتصدق، ويجمع من شامل أهله وقراباته، لأنها شكرا لله على ما أعلم به من الولد، السلام عليكم. الأصل في العقيقة حفظك الله الوليمة أو الثلجية. الأمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدد فيها شيء يصل إليه الرسول، نعم.
السائل:
ويكشف مرأة مرض ابنها فنذرت أن تذبح زينة إن الله شفاها وتأكل منها فذبحت وتصدقت ولم تأكل هل عليها شيء؟
الشيخ:
أمانة، تركها، فعلت له الصدقة بذهنها. ما في ما في. والد. بارك الله فيك شيخنا. توزيع العقيقة تشبيها بالنشر. ما عليه أجر واضح، أقول ما عليه أجر واضح، يأكل ويطعم والحمد لله ويتصدق، أو يعزف مع أصحابه جيرانه على العقيقة، أو على بعضها أو يتصدق بعضها، أو فيها واسع، ما حد لرجل أحد عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله عليك.
المصدر
شرح كتاب المناسك من كتاب المنتقى، باب نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى، إلى باب ما جاء في الفرع والعتيرة ونسخهما — islamhouse.com (12:46)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي