حكم الأكل من طعام أهل الكتاب ومن ماله مختلط بالحرام

السائل:
يعني أبو حمزة لهما حربة، أو أضاف لهما أكبر.

الشيخ:
نعم. أو المال الحرام والشيب. و. لا لا يؤكل من حرام لا يؤكل من حرام. تقديرا ما يجعله حلالا، أما هذا بلغ الخير صار مالا له، ما عاد صار صدقة، صار ماله،

السائل:
انتهى. ما لليهود يا شيخ؟

الشيخ:
هذا الذباء حرر على حاله أينما كان.

السائل:
طيب وما اليهود يا شيخ حفظك الله ما هم أكلت الربا اليهود؟

الشيخ:
ما تعلم، أنت لا تعلم إذا قدموا لك شيء من الربا لا، أما إذا كنت لا تعلم لا بأس.

السائل:
أكلهم.

الشيخ:
ترى منهم النبي ارى لهم درعا من حديد.

السائل:
وأكل الشاى المسموم.

الشيخ:
لكن بس ما تعلم، إذا علمت المحرم لا.

السائل:
هذا أصلهم يا شيخ حفظه.

الشيخ:
لا ولو، الأصل ما يقبل.

السائل:
الربا وقد نهى عنه.

الشيخ:
بهذا ما ينفع لا بد، لكن هذا يدل على أن الماء المشتبث والمختلط لا حرج، أما المعروف

السائل:
العين هو اللي يتورى عنه.

الشيخ:
متشبه لا بأس، أما إذا علمت أن هذا هو الحرام لا تأكل منه.

السائل:
نعم بارك الله فيك. نعم.

الشيخ:
ها؟

السائل:
أو التورع عنه على المشتبه.

الشيخ:
إذا تيسر، إذا تيسر، ترعاه طيب، لكن إذا كان تضمن حجر أخيك أو شحناء لا، لكن إذا تيسر من دون قيطرة بعينه السنة لا بأس،

السائل:
ما يقال.

الشيخ:
إذا علمت أن هذا مسروق، مذهول، ربا، أين الربا؟ فلا. نعم. فإذا كان ماله كله من البنك ماله دخل الحرام يستحق الهجرة، أما إذا كان له دخل آخر قد يكون من الدخل الآخر مثل طعام اليهود والنصارى وأشبه، قد يكون من الدخل الآخر،

السائل:
بل كيف تعاملت؟

الشيخ:
ما يدخل عليه، إذا كان أنت دخلك من الربا فقط فمعروف حرمته، أما إذا كان يأتيه الربا وله أعمال أخرى بيع وشراء لها أسباب أخرى مشتري. نعم. نعم. نعم. إذا أرسل حل الطعام وصلاته عليك أن تنكر عليه وتعلمه وتوجه إلى الخير وتنصحه، خير أهل. مطعم، على أصل حلف. نعم.