أسئلة في مناسك الحج: المبيت بمزدلفة والاضطباع والرمل

الشيخ:
رمي أو ذبح قبل الرمي كله قال لنبيه لا حرج لا حرج عليه الصلاة والسلام لما سئل، يأتي في هذا الأحاديث إن شاء الله تأتي في محلها.

السائل:
إن صرخ قبل النصف من الليل من التاريخ.

الشيخ:
خلاف بين أهل العلم، الجمهور أن عليه عليه جمع، لا بد أن يكون النصف بعد النصف، وذهب بعض أهل العلم إلى أن المزدلفة ركن، وليس بواجب ركن، ولكن الصواب أنه واجب فقط، لا سنة مجردة ولا ركن، ولا واجب. نعم. الاضطباع سنة نعم، لطواف القدم خاصة، النبي صلى الله عليه وسلم طبع، هذا لما مات جابرا ما ذكره جابر، لكن جاء في حديث جعل بن أمية، وحديث ابن عباس في حمرة جيرانه، النبي صلى الله عليه وسلم طبعوا الصحابة طبعوا، والاضطباع يجعل وسط الردة حتى يبطل الأيمن، وليس في الأطراف على عاتق الأيسر، فيبدو عضه الأيمن، هذا الاضطباع بطواف القدم خاصة، وقتها يا شيخ. في طواف القدوم الخاصة. الدنيا. الأشواط السبع. الله أكبر. الرمى في الثلاثة، والاضطباع في جميع السبعة، لأنه ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غزال. نعم. أو انصرف من عرفة قبل غروب الشمس وعاد في آخر الليل إليها ليسقط عن. الصحيح صلى الله عليه وسلم، إذا عاد في الليل في أوله أو في آخره سقط. جزاكم الله خيرا. لأنه في الرباط منه. وأبو مجلة قال ابن زغير كان إذا أتى البيت رفع البيت، قال الله مثل هذه المثلة كبروا هذا الله مثلة تعظيما وتكبيرا إلى آخره، فهو مع ضلاله، جاء في رواية أخرى عن جابر وعن هذا ما يشرع شيء. ما يشرع إلا التلبية حتى يستلم الإنسان. يعني يدخل المسجد الحرام ما في زيادة. يأتي بالذكر مشروعة ثم هذا. قد تعبنا في هذا كثيرا، ولم نجد شيئا يعتمد عليه. نعم. يا رب الجمرة. يؤجر على الصحيح، يؤجر على الصحيح، لكن ينبغي لا يفعله إلا الضعفاء، الكبار والأقوياء ينبغي أن يؤجروا إلى الضعفاء، أما الضعفاء ينبغي فلا حرج فيه، مثلما رمت أم سلمة ورمت أسماء بنت الذكر وغيرهم، نعم. صديقة العميق بعدين. يقول لي. هذاك في يوم النحر، يعني في آخر اليوم، سئل يوم النحر، الرجل إذا رمضت قبل عدم أنس ألا حرج، يعني في آخر النحر. نعم. شوفي نوافذ نوافذ. نعم، في بعد الزواج، لأن السؤال في يوم النحر، السؤال في آخر يوم النحر، نعم. الشاب يحمد كثرة ما يكرمون. ما تربو النساء لا يربطون ولا يسعون، نعم، جنس مشي. نعم. أحسن العمل كذا رفع يديه بطيب الجمعة. ما بدعة ما يصلح، لا يرفع يديه، والرفع يدماه في الاستسقاء فقط. نعم. لكن ولو أخذت الصلاة. نعم. بس تسقى في نفسك. يرفع يديه، لكن في الغرفة العادية، في الجمعة قد رأى بعض الصحابة باسم مروان يرفع، فأنكر عليه ذلك، وقال ما كان النبي يرفع يديه في غرفة الجمعة. نعم. أنا أتذكر في الصعود إلى السطح أنه استقبل البيت واستقبل الخدمة. البيت هو طبة، الكعبة هي البيت وهي طبة، على الصف والمروة جميعا. كأنه كأنه البيض غير. لا، هو البيت وهو الكعبة. نعم. بعض الناس يتأخر يعني يصير السيارات الزحام حتى ينتصف الليل وما وصل الزمن. يصلي في الطريق، لا يأخر إذا صلي من وقت العشاء إلى نصف الليل، إذا زحم يصلي في الطريق المغرب والعشاء ولا يؤجله إلا بعد نصف الليل. نعم. إذا صلى في عرفة المغرب. آه. إذا دعت الحاجة إلى ذلك، لأن تعطلت سيارته أو شيء ما في بس، أما إذا تعمد يكون خالف السنة. نعم.

السائل:
هل يجوز للمرأة أن تطوف لوحدها مع شدة الزحام؟

الشيخ:
يطب حتى ما يحتاج محرم، لكن لا يجزأ أحد، يجزأ أطراف الناس. يكون إذا كان مثلا يوم أيام حق يكون في زحام شديد. ولو في ألف رحام تطر، تطر مع الناس لكن لا تزحم، في أطراف الناس. ياتيها من خلفها ما ياتيها. ولو، فعصر النبي صلى الله عليه وسلم أفضل العصور وطاف النساء مع الرجال، ما لهم حيل إلا هكذا، وين يروحون؟ ما لهم حيل، إلا إذا كان رابعها بيتأخرون تأخر، ما يخالف، لكن إذا كان رابعها بيتسافرون وش تسوي؟ ماذا تعمل؟ لا بد من الصبر، لكن تكون في أطراف الناس. نعم. شيخ حسن البطولة، المرأة التي كانت في المناسبة، وأخذت دواء يمنع فيه بأس، الحيض يعني حتى لا يقع لا حرج، ما في شيء. نعم. الكلب يعني الحاجة ما تفهم فقط أقرب من الجمرة. نعم، إذا رفع جرة العقبة انتهى التلبية وشرع له التكبير. نعم. طارت طارت. لا بد منه، هذا الصحيح، لا بد منه، عند الجمهور هو الصواب؛ لأن الطواف صلاة، إن الله أباح فيه الكلام، والنبي توضأ لما رجع يطوف، توضأ ودخل وطاف عليه، وقال خذوا عني من أنسككم وصليتم، فالجمهور على أنه لا بد منه، نعم.

السائل:
أحسن ما يكون المقصود بعرمة بطن الوادي فقط ولا ما على الأرض؟

الشيخ:
معروف أنه بطل الغزو، باب السيل، محل السيل. نعم. الذي يطلع من الرحمة هو. ما لها صلة، الجبل ما يصعد ما يتعبد بهذا. عبادة في نفس عرفة بطن عرفة بس أما صعود الجبل ما لها صلوة، نعم. نعم. وما تذكر. نعم.