بيع السلعة قبل حيازتها وشراء السيارات بالوصف

السائل:
أو مثل ما ليس عنده، بعض الناس الآن يجي يقول أبغى سيارة مثلا ويبغى فلوس مثلا يروح هذا يشتري له من المعرض، ما يجي عنده السيارة يروح يشتري له من المعرض،

الشيخ:
إذا شراها وحازها ثم باعها ما يحاسب لكن لا يبيعها قبل.

السائل:
ما لو بنية يا شيخ.

الشيخ:
ولا بنية.

السائل:
بنية إعطاء هذا.

الشيخ:
جاءك جارك، ولا حبيبك، ولا زميلك يبيع سلعة يبيعها ويتزوج، رحت له وشريتها، ولما قبضتها بعتها عليه، أنت من القرة، ما عندك نفس من القر، عندك بعض الطمع، حتى الفائدة، تشتريها وتبيعها عليه، نعم.

السائل:
وين أغلى؟

الشيخ:
أفضل، إذا أقرضته الثمن ولم تبيع عليه شيء أفضل حتى لا تربح عليه شيء.

السائل:
نعم، نعم، نعم. جائزة من السلع لأجل التأخير؟

الشيخ:
نعم، من داخل علم صافي، وكالإجماع من أهل العلم، هذه المداينة التي أباحها الله، المداينة لا بد فيها من زيادة، ما يداين ويبيع بالسعر الحاضر، المداينة لا بد فيها من زيادة في مقابل الوقت، هذا ينتفع، وهذا ينتفع، المشتري ينتفع بالسلعة ويبيعها ويتصرف ويأكل ويشرب، والبائع ينتفع بالزيادة في مقابل التأخير الذي يفوته لأسبابه أشياء كثيرة.
ولو في فتحات، ولو في فتحات، في هذا مدة، في هذه الحالة وفق، ما تم ولا في هذه الحالة.
كان بالقبة مائة طاعة، وحولت على مائة طاعة لواحد، نعم، ما فيها ربح، ولا فيها البيع، وإنما هو حالة ليست بحقك،

السائل:
الله يخليك.

الشيخ:
أي يكون لها الخيار، إذا حبت يكون بها الخيار إلى المستدير لأنه مغرور مخدوع. نعم. الآن الكثير من الناس يشتري سيارة وهم في أمريكا على أنها ستصل بعد أربعة أشهر. إذا كان بوصف ثابت، وإما ملوك مثل البائع، إذا كانت أوصافها معروفة، فالصحيح أنها يضبط بالوصف، السيارات تضبط بالوصف، السيارات مثل البعير، ومثل النار، ومثل البقرة، ومثل العنز، تضبط بالوصف، إذا كانت أوصافها معروفة، والبائع مالك، وجلد في مصنعه، وجلد في بيته، قد انتهت، فما

السائل:
بالنسبة للعرب فلانين. نعم. فلانين هذا يقول لهم صحيح.

الشيخ:
لا يبيعها لكراهية الوصف حتى يقبضها، نعم، فتأكد.

سائل آخر:
غير موجودة.

الشيخ:
أيضا، إن صلي عهده وصلت، فحق الحق. نعم. أيوه نعم.

السائل:
على الحوادث.

الشيخ:
ارفع فوق.

السائل:
صاحب الأرض لو طالب الآن في عمل نار، فبعث من أصبح في زيادة الآن.

الشيخ:
يجوز له، إلا بإذن، إلا إذا قابلته، نعم. إلى اللقاء.