تعذيب الميت ببكاء أهله وقوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى

السؤال:
قولت الشيخ أصحكم الله قول أعزة رضي الله عنها لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المرء يعذب في قبره بما يحاذيه الشريف فقالت قال الله تعالى ولا تجروا واجرة أخرى فقالت رضي الله عنها يأتيكم القرآن.

الجواب:
نعم، عائشة رضي الله عنها استدلت في الآية ولا تزروا وزرة وزر أخرى فكيف يعذب الميت بعمل غيره وهو النياحة؟ أجاب أهل العلم بأن المراد يعذب يعني إذا أوصى بذلك قبل وفاته، إذا أوصى بأن يناح عليه وأن تقام عليه مآتم كما يحصل الآن في بعض البلاد، تقام مآتم يكون الميت هو الذي أوصى بذلك، بعد أن فيها أحاديث كثيرة أو نياحة فيكون يعذب في قبره لأنه هو الذي أوصى بذلك، كما قال الشاعر إذا مت فرجيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا أم معبد.
أمر بحفر الجيوب عليه بعد وفاته، هذا من عمل الجاهلية، فمن أوصى بأنه تقام عليه المآثم بعد وفاته والنائحات وغير ذلك من البدع فإنه دعت لأن هذا من عمله، وأجاب آخرون بأن معنى يعذب ليس معناه أنه يجادى بعمل غيره، وإنما معنى يعذب أنه يتألم من ذلك، وأن هذا يحرسه ويؤلمه، فيكون هذا تعذيب خاص، ليس هو التعذيب في النار، وإنما هو التعذيب النفسي، تعذيب النفس حيث يتحرج مما يعملون ويتألم ويضايقه هذا الشيء وهو في قبله، الحديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كل حال.
القاعدة المعروفة أن التخصيص من العام معروف هذا علم ولا تجروا واجرة وزرة أخرى يكون هذا عام لكن قوله صلى الله عليه وسلم يعذب بما نيح عنه[صحيح البخاري: 1291] هذا خاص فيخصص هذا من قوله ولا تجروا واجرة وزرة أخرى فلا تعارض بين عام وقال هذه قاعدة معه. نعم.