ضرب التأديب والإنكار على من ينكره

السائل:
يقول أحسن الله إليك صاحب الفضيلة قد كثر في الآونة الأخيرة الكلام على الضرب للتعليل، وأنه منافي للتربية الحديثة، هل من يقول هذا في عقيدته شيء، خصوصا وأنه مخالف للنصوص؟

الشيخ:
الله أكبر. ما هو جائز مطلقا ولا هو ممنوع مطلقا. حسب الحاجة. حسب الحاجة. قبل التأديب. وحقيقة. قبل التأديب. قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم في الصلاة لسجن وما يدعوا. لا يعجب.
والله جل وعلا يقول إن أَن يَخْرُجُوا مِنَ[المائدة: 37] الزوجات اللاتي تقرون نشوزهن فاعذوهن وادوهن في المطاجر وأنظروهن الضرب عند التعجيل إذا احتج اليه فهو وسيلة طيب وسيلة ضوء ولا ينشره إلى جانب جائز في السنة.
وإن كان يعلم السنة وينكر عليه ولو قالها الرسول صلى الله عليه وسلم يخشى عليه لأنه رد قول الرسول صلى الله عليه وسلم.
لكن أغلبهم يأخذون عن الغرب يأخذون دراستهم عن الغرب ولا يدرسون الشريعة ولا يدرسون النبي صلى الله عليه وسلم. أقول إنهم قالوا هذا عن جهل، أما إذا كانوا تعمدوا هذا الشيء وهم يعلمون إنه جاء به الشرع يخشى عليه وكذلك الله أوجب الضرب. أوجب الضرب بالجلب. جلب الزائف. الزائف هو الزائف. يكتب كل واحد منهما ويستجلب. الجلب هو الضرب. جل وغضب. برضه مشروع في الإسلام. تارة يكون واجبا وتارة يكون حدا واجبا وتارة يكون تعزيرا جزعا عند الحاجة.

السائل:
وهل من يقول ذلك في عقيدته شيء؟

الشيخ:
إلى حد الكفر، إذا علم أن الرسول قاله رفضه، ولو قاله الرسول أن يكفر، نعم. وكذلك الله جل وعلا ذكر الجلس حقه قال وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً[النور: 4]. كأنه. نعم.