حكم سماع الدف والأدلة في الغناء

السؤال:
صاحب الفضيلة يقول يوجد عند بعض طلبة العلم أنه يقول ما فيه من الأدلة صريحة على تحريم سماع الدفء، إنما الأدلة صريحة على جوازه، ويستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الأصل براءة الذمة، فهل هذا الكلام صحيح؟

الجواب:
أو الكلام مباح، فلا مضرور، الأصل تحريم الغناء، قوله تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ[لقمان: 6] هو الغناء، هذا عام، وكذلك في الحديث الآخر أن قوما في آخر الزمان في اللغة والحريق. القمر والمعازف تعزف عليهم الغنات. يعني مغنيات.
فالأصل تحريم الغناء. عندما يستغنى منه ما جاء في الوصفة وهو ضرب الدب خاص بمناسبة الزواج للنساء. بمناسبة الزواج فيه نساء أخرى، وردت في الرخصة لأنه من إعلان النساء. كذلك عند قدوم المسافر والذي حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المسافر عند قدوم المسافر أيضا لا جرى فيه الرسول.
ورد به وصار أنه ضرب على رأس النبي صلى الله عليه وسلم امرأة لوغة أو ضرب على رأس. راس رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من السفر فرقص لها غنائم هذه المناسبة. وما عدا ذلك فإنه لم يرق، وقد آلت الله. وجميع الواردة لأن معاش في الحديث يستحلون الشر والحرير والخمر والمعاش والمعاش جميع الآلات فإنما يستحمل خلاص في مناسبة الزواج وفي مناسبة حضور الغاية.
وأما القصة الجاريتين الجاريتان صحيرتان ما قلتا. من باب عيد الأفكار، وأفكار ليست مكلفتين، وفي يوم عيد أيضا، ما هو بدالي، وغير مكلفتين صغيرات يلعبون، وكأن هذا في يوم عيد، ما هو بدالي، مناسبة العيد، يقال إن الغنى والذكور حلال مطلق، لا يقول هذا إلا إنسان جارح أو إنسان مغلق، يتخطى النصوص ويقول ما فيه شيء في المال.

المقدم:
أحسن الله إليكم،