حكم الإحرام بالحج من جدة بعد أداء العمرة
السائل:
يقول السائل أنا من أهل جدة، وأريد الحج إن شاء الله متمتعا، فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ أن أعتمد ثم. نعود إلى. إلى جدة، ثم أحرم في اليوم الثامن.
الشيخ:
نعم، أهل جدة وأهل المدينة وأهل الطائف لهم إذا أخذوا العبرة أن يرجعوا إلى المدينة إلى جدة إلى الطائف إلى الرياض حيث شاءوا، فإذا جاء وقت الحج يحرموا الحج لا بأس، يؤدي أنساك العمرة، ثم إذا أحب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند أهله، فإذا جاء اليوم الثامن سن له الإحرام بالحج، يغتسل يتطيب يتوضأ ويصلي ركعتين يحرم بالحج، بعدما يلبس ملابس الإحرام يتأهب يركب السيارة ويلبي وهو السيارة، أفضل يلبي بعد الركوع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
السائل:
هل يعتبر متمتع حفظت؟
الشيخ:
جاء لأهله الصواب ما عليه شيء، ما عليه دم يتمتع، وإن سمي متمتعا لكن ما عليه متمتع، ما عليه دم، لأنه رجع إلى أهله، أهله في جدة رجع إليهم وأحرم من عندهم، أو إلى الطائف وأحرم عندهم بالحج، أو إلى المدينة أو إلى الرياض وأحرم جاء بالحج، أما لو جاء أخذ عمرة ثانية، جاء أخذ بعمرة وحج، هو متمتع عليه الهدي، أما إذا جاء بحج مفرد أبو حمد.
فإنه لا دم عليه، سواء سمي متمتعا أو ما سمي متمتعا، لأنه رجع إليه، وقد أفتى بهذا عمر وابن عمر رضي الله عنهما، وقد جاء عن ابن عباس ما يدل على أن عليه الدم ولو رجع إلى أهله، ولو جاء بحج مفرد، فإذا فدى احتياطا حسن، إذا أدى العمرة مثلا في شوال، ثم رجع إلى جدة، أو إلى الطائف، أو إلى أهله في الرياض، ثم جاء للحج مفردا، فلا شيء عليك يرحمك الله، لكن إن فداك حسن، خروجا بخلاف ابن عباس رضي الله عنه قال بقوله. نعم.
يقول السائل أنا من أهل جدة، وأريد الحج إن شاء الله متمتعا، فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ أن أعتمد ثم. نعود إلى. إلى جدة، ثم أحرم في اليوم الثامن.
الشيخ:
نعم، أهل جدة وأهل المدينة وأهل الطائف لهم إذا أخذوا العبرة أن يرجعوا إلى المدينة إلى جدة إلى الطائف إلى الرياض حيث شاءوا، فإذا جاء وقت الحج يحرموا الحج لا بأس، يؤدي أنساك العمرة، ثم إذا أحب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند أهله، فإذا جاء اليوم الثامن سن له الإحرام بالحج، يغتسل يتطيب يتوضأ ويصلي ركعتين يحرم بالحج، بعدما يلبس ملابس الإحرام يتأهب يركب السيارة ويلبي وهو السيارة، أفضل يلبي بعد الركوع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
السائل:
هل يعتبر متمتع حفظت؟
الشيخ:
جاء لأهله الصواب ما عليه شيء، ما عليه دم يتمتع، وإن سمي متمتعا لكن ما عليه متمتع، ما عليه دم، لأنه رجع إلى أهله، أهله في جدة رجع إليهم وأحرم من عندهم، أو إلى الطائف وأحرم عندهم بالحج، أو إلى المدينة أو إلى الرياض وأحرم جاء بالحج، أما لو جاء أخذ عمرة ثانية، جاء أخذ بعمرة وحج، هو متمتع عليه الهدي، أما إذا جاء بحج مفرد أبو حمد.
فإنه لا دم عليه، سواء سمي متمتعا أو ما سمي متمتعا، لأنه رجع إليه، وقد أفتى بهذا عمر وابن عمر رضي الله عنهما، وقد جاء عن ابن عباس ما يدل على أن عليه الدم ولو رجع إلى أهله، ولو جاء بحج مفرد، فإذا فدى احتياطا حسن، إذا أدى العمرة مثلا في شوال، ثم رجع إلى جدة، أو إلى الطائف، أو إلى أهله في الرياض، ثم جاء للحج مفردا، فلا شيء عليك يرحمك الله، لكن إن فداك حسن، خروجا بخلاف ابن عباس رضي الله عنه قال بقوله. نعم.