هل الصلاة والصوم والزكاة والحج تقضى إذا تركها الإنسان عمدا؟

السؤال : طيب إذا تركها عمدا هل يقضيها أو لا؟

الجواب : نقول الموقت لا يقبل، فلو ترك الصلاة حتى خرج وقتها بلا عذر قلنا لا تقبل، لأنه لو قضاها لم تنفعه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بل نعم لم تنفعه لقول الله تعالى وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[البقرة: 229] والظالم لا يمكن أن يقبل منه، ومن أخذ الصلاة عن وقتها بلا عذر فهو إيش؟ ظالم، ولقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وكذلك يقال في الصوم لو ترك الإنسان صوم يوم عمدا بلا علوة، ثم نزل بعد أن دخل شوال وأراد أن يقضيه، فإننا نقول لا تقضيه، لأنك لو قضيته لم ينفعك، لكونك تعديت حدود الله، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رب، طيب ماذا يصنع من ترك الصلاة بلا عذر حتى خرج الوقت أو الصيام بلا عذر حتى خرج الوقت، ماذا يصنع إذا قلنا لا يقضي؟
نقول أكثر من الطاعات وتب إلى الله توبة حقيقية ويكفي. الزكاة مؤقتة وغير مؤقتة نعم، هي غير مؤقتة لكن فيها شيء من التوقيت. إذا ترك الإنسان. ثم تعب وأراد أن يزكي نقول زكي، لأن ليس له وقت محدد يقال فيه لا تزكي إلا في الشهر الفلاني، طيب إذا مات وهو لم يزك. كهربا. فهل تخرج الزكاة من ماله أو لا تخرج؟ نعم، تخرج لكن لا تجزئه عن الزكاة، يعذب عليها، وإنما قلنا تخرج لحق أصحاب الزكاة، يعني لحق أهل الزكاة. أذمتم لكن ذمته لا تبرأ. لأن الرجل مات على عدم زكاة.
الحج كذلك، لو تركه الإنسان القادر المستطيع تفريطا حتى مات فإنه لا يحج عنه، لأن الرجل تركه لا يريد أن يحج فكيف نحج عنه وهو لا يريد؟ طيب هل يجب على ورثته أن يخرجوا الحج عنه من تركته؟ نعم؟ لا، لأنه لا ينفعهم، ولم يتعلق به حق الغير كالزكاة، قال ابن القيم في تهذيب السنن هذا هو الذي ندين الله به، أو كلمة المحور، وهو الذي تدل عليه الأدلة، فيجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل. لأنه إذا مات لو حج عنه ألف مرة لم تبر ذمته.