درجة حديث (ليس على مستكره طلاق)

السؤال:
حدثوني هل صحيح ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس على مستكره طلاق؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على[السنن الكبرى للبيهقي: 10:1391] رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه. أما بعد فلا أعلم أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع ما يوافق هذا اللفظ، ليس على مستكره طلاق، لا أعلم هذا اللفظ في أي شيء من الروايات، وإنما الوارد قوله صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ[سنن ابن ماجه: 2045] عنه والشكر عليه. ضعفه أبو حاتم وجماعة وحسنه آخرون. ومعناه صحيح. قال الله جل وعلا رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] فقال الله قد فعلت. خرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وخرج مسلم أيضا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قال الله تعالى.
بعد هذا الدعاء؟ نعم، يعني أجب الدعوة في قوله سبحانه رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا[البقرة: 286] وأخطأنا فأجب دعوتهم سبحانه بعدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ، وقال الله في كتابه العظيم مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ[النحل: 106] بإيمانه فالمكره على الشرك أو المعصية، التي ما تتعلق بحق الغير معفو عنها، إذا اطمأن قلبه بالإيمان. قد كان المسلمون في. عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة. كانوا يكرهون. ويسمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ليسلموا من العذاب، مع الطمأنينة بالإيمان.
فإذا أكره على كلمة شرك أو كلمة أخرى محرمة بالضرب أو بالتاذيذ بالقتل ممن يظن أنه يفعل ذلك به ساغ له أن يتكلم أو يفعل، ما هو محرم ممنوع بدفع الإكراه. لقصد دفع الإكراه مع كون القلب مطمئنا بالإيمان.
ولكن ليس له أن يظلم غيره لأجل سلامة نفسه، ليس له أن يقتل غيره ليسلم، وليس له أن يضرب غيره ليسلم إذا علم أن المقتول والمضروب ليس مستحقا لذلك، فليس له أن يدفع عن نفسه بظلم غيره.
أما أن يتكلم بكلمة محرمة، أو غير محرم متعلق بالله، كالسجود لغير الله، أو كلمة الكفر، أو الذبح لغير الله، فهذا لا يلحقه به إثم إذا كان مكرها مع طمأنينة قلب الإمام، فلو تكلم بالشرك أو بالسب لله أو للرسول مكرها مع كون قلبه مطمئنا بالإيمان فإنه لا يضره ذلك، والله يعلم السر وأخفى وهكذا لو أكره على السجود أو الذبح لغير الله فإنه لا يكون بهذا كافرا إذا اطمأن قلبه بالإيمان ولم يقصر بالذبح لغير الله ولا بالسجود لغير الله، وإنما تابعه في صورة الذبح وصورة السجود، لأن القلوب إلى الله ليس لهم قدرة على إكراهها. وإنما الإكراه على القول والفعل. نعم. جزاكم الله خيرا.