حكم الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة قبل التحلل الأول

الشيخ : إي نعم.

السائل : ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة، لأنه وطء في فرج أشبه وطء فرج الآدمية،

الشيخ : أما قوله لا فرق في الوطء بين القبل والدبر فهذا وجيه. هذا وجيه، لأن الإنسان قد يتلذذ بالدبر أكثر من القبل ممن نكس الله فطرته، فإنه يرفع إلينا.
رجال يطالبون زوجاتهم بأن يكون جماعهم في الدبر إكراها ولا يجامعون في القبر، لكن هؤلاء نكس الله قلوبهم والعياذ بالله، فالمهم أنه يتلذذ به، أما البهيمة فالإنسان يتردد في هذا، لا شك أنها حرام، لكن هل يحصل التلذذ بوطء البهيمة كما يحصل التلذذ في وطء الآدمية؟ لا أعتقد، حتى من ابتلي بذلك ما يرى أنه يتلذذ كما يتلذذ بجماع الآدمية، فهذه فيها نظر، فإن كانت المسألة إجماعا فلا نخرج عن الإجماع، وإن كان فيها خلاف فالصواب قول من يقول إن ذلك لا يفسد المشرك، لكن إن حصل إنزال فعليه فدية الأداء كما هو معروف في الإنزال. نعم.