تنزيل المظنة منزلة الحقيقة وقياس مس الذكر على النوم

السائل:
إن كانت صلة الأسباب تسجل إن شاء الله.

الشيخ:
هذا المذهب مذهب الإمام أحمد، أما اختيار الشيخ فما اطلعت عليه، لكن هذا مذهب الإمام أحمد حتى في المختصرات. نعم.

السائل:
وغير الشيء. وأخبركم الله بمسألة نفسه وقول ذلك أو خيرة بن أبي أحمد رحمه الله.

الشيخ:
أو اختيار مذهب الإمام أحمد.

السائل:
وهو أهل الناس إن شاء الله. الإمام أحمد.

الشيخ:
صاحب مذهب ما هو صاحب ترجيح واختيار. صاحب مذهب نعم.

السائل:
وهو أن الناس بشهوة يقبل الوضوء، لأنه يقبل وهو يخالف ويأتي بملائمه، ولا كان كرامة يقبل الوضوء، وهناك فرق كبير بين النائم واللبس بشهوة، لأن النائم إذا أراد أن يبقي أو يصطف، فإنه لا يعلم به، سواء كان في نوم أو استقامة، بينما اللبس بشهوة يختلف عن النائم، لأنه يقبل الخارج، لو وجد ذلك في ملابسه، لا وقع في هذه المسائل.

الشيخ:
هذا ما هو قياس هذا تنظير. فرق بين التنظير وبين القياس. لما قسنا لمس الذكر على النائم. ولا أحد قال بهذا، إنما هذا من باب التنظيم، نقول إن مظنة الشيء تنزل منزلته ولذلك نظائر منها النائم، ومنها اللمس بشهوة، ومنها إلى آخره، هذه نظائر، ومنها مس الذكر،

السائل:
أهلا وسهلا.

الشيخ:
فيه قاعدة مستوحاة من الأدلة، وظنة الشيء نزل منزلة الشيء. ما في شك سبب للخروج، لأن الذكر إذا حرك وعبث به إذا كان خصوصا من الشاب ومن قوم الشاة يحرك هذا عليه.