ما الأفضل لبر الوالدين بعد موتهما؟
السائل : هل الأفضل لمن أراد أن يقوم بوالديه بعد موتهما أن يحج عنهما بنفسه، أو ماله، أو أحد أبنائه، أو يضحي عنهما، وكل ذلك تطوعا وليس بوصية، أو يصرف ذلك في بناء المساجد والجهاد في سبيل الله؟
الشيخ : أحسن ما يضر به الوالدان ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الدعاء لهما والاستغفار لهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا صلة لك فيها إلا بهما، هذه هي التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سأله السائل فقال يا رسول الله هل علي من بر أبوي شيء بعد موتهما؟ فأجابه بذلك، وأما الحج عنهما والأضحية عنهما والصدقة عنهما فهي جائزة لا شك ولا نقول إنها حرام لكنها مفضولة، لأن الدعاء لهما أفضل من هذا، واجعل هذه الأعمال التي تريد أن تجعلها لوالديك اجعلها لنفسك، حج أنت بنفسك، تصدق لنفسك، ضح لنفسك وأهلك، أبذل في المساجد الجهاد في سبيل الله بنفسك لأنك أنت سوف تكون محتاجا إلى العمل الصالح كما احتاج إليه الوالدان والوالدان قد أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما هو أنفع وأفضل هل تظنون أن الرسول عليه الصلاة والسلام غاب عنه أن الأفضل أن تحج أو تتصدق؟
أجيبوا أبدا، لا نعتقد أن الرسول غاب عنه ذلك، بل نعلم أن الرسول اختار هذه الأشياء الأربعة الدعاء والاستغفار وإكرام الصديق وصية الرحم لأنها هي الحقيقة، البر حقيقة، ولهذا صح عنه أنه قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح[صحيح مسلم: 1631] أتموا الحديث، يدعو له، لم يقل أولا صالح يتصدق عنه أو يضحي عنه أو يحج عنه أو يصوم عنه، مع أن الحديث عن الأعمال، فعدل النبي عليه الصلاة والسلام عن جعل الأعمال للميت إلى الدعاء، ونحن نشهد الله ونعلم علم اليقين أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يعدل إلى شيء مفضول ويدع الشيء الفاضل أبدا، لأنه صلوات الله وسلامه عليه أعلم الخلق وأنصح الخلق، فلو كانت الصدقة أو الأضحية أو الصلاة أو الحج أو الصيام لو كانت مشروعة لأرشد إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أقول إنه ينبغي لطلبة العلم في مثل هذه الأمور التي يكون فيها العامة سائرين على الطريق المفعول، ينبغي لطالب العلم أن يبين وأن يوضح وأن يقول هذه النصوص ائتوني بنص واحد يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوع الإنسان لوالديه بصوم أو صدقة أبدا لا يوجد، لكن قال من مات وعليه صيام عليه صيام صام عنه ولي، فأمر النبي عليه الصلاة والسلام بأن يصوم الفرض عن الميت، لكن التطوع أبدا قلب في السنة كلها من أولها إلى آخرها، هل تجد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر أن.
يتصدق الإنسان عن والديه أو يصوم تطوعا عن والديه أو يحج تطوعا عن والديه أو يبذل دراهم في المصالح العامة لوالديه أبدا لا يوجد، غاية ما هنالك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذا الشيء وإقرار الشيء لا يعني أنه مشروع، فقد أقر سعد بن عبادة حين استأذن منه أن يجعل مخرافه يعني بستانه الذي يخرف صدقة لأمه، قال نعم، وكذلك أقر عليه الصلاة والسلام الرجل الذي قال إن أمي افتلتت نفسه وأظنها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها؟
قال نعم، لكن أمر أمته أن يتطوعوا لله ويجعلوها للأموات؟ هذا لا يوجد، ومن عثر على شيء من ذلك فليتحفنا به إلا بالشيء الواجب، الواجب لا بد منه، نعم.
الشيخ : أحسن ما يضر به الوالدان ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الدعاء لهما والاستغفار لهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا صلة لك فيها إلا بهما، هذه هي التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سأله السائل فقال يا رسول الله هل علي من بر أبوي شيء بعد موتهما؟ فأجابه بذلك، وأما الحج عنهما والأضحية عنهما والصدقة عنهما فهي جائزة لا شك ولا نقول إنها حرام لكنها مفضولة، لأن الدعاء لهما أفضل من هذا، واجعل هذه الأعمال التي تريد أن تجعلها لوالديك اجعلها لنفسك، حج أنت بنفسك، تصدق لنفسك، ضح لنفسك وأهلك، أبذل في المساجد الجهاد في سبيل الله بنفسك لأنك أنت سوف تكون محتاجا إلى العمل الصالح كما احتاج إليه الوالدان والوالدان قد أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما هو أنفع وأفضل هل تظنون أن الرسول عليه الصلاة والسلام غاب عنه أن الأفضل أن تحج أو تتصدق؟
أجيبوا أبدا، لا نعتقد أن الرسول غاب عنه ذلك، بل نعلم أن الرسول اختار هذه الأشياء الأربعة الدعاء والاستغفار وإكرام الصديق وصية الرحم لأنها هي الحقيقة، البر حقيقة، ولهذا صح عنه أنه قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح[صحيح مسلم: 1631] أتموا الحديث، يدعو له، لم يقل أولا صالح يتصدق عنه أو يضحي عنه أو يحج عنه أو يصوم عنه، مع أن الحديث عن الأعمال، فعدل النبي عليه الصلاة والسلام عن جعل الأعمال للميت إلى الدعاء، ونحن نشهد الله ونعلم علم اليقين أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يعدل إلى شيء مفضول ويدع الشيء الفاضل أبدا، لأنه صلوات الله وسلامه عليه أعلم الخلق وأنصح الخلق، فلو كانت الصدقة أو الأضحية أو الصلاة أو الحج أو الصيام لو كانت مشروعة لأرشد إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أقول إنه ينبغي لطلبة العلم في مثل هذه الأمور التي يكون فيها العامة سائرين على الطريق المفعول، ينبغي لطالب العلم أن يبين وأن يوضح وأن يقول هذه النصوص ائتوني بنص واحد يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوع الإنسان لوالديه بصوم أو صدقة أبدا لا يوجد، لكن قال من مات وعليه صيام عليه صيام صام عنه ولي، فأمر النبي عليه الصلاة والسلام بأن يصوم الفرض عن الميت، لكن التطوع أبدا قلب في السنة كلها من أولها إلى آخرها، هل تجد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر أن.
يتصدق الإنسان عن والديه أو يصوم تطوعا عن والديه أو يحج تطوعا عن والديه أو يبذل دراهم في المصالح العامة لوالديه أبدا لا يوجد، غاية ما هنالك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذا الشيء وإقرار الشيء لا يعني أنه مشروع، فقد أقر سعد بن عبادة حين استأذن منه أن يجعل مخرافه يعني بستانه الذي يخرف صدقة لأمه، قال نعم، وكذلك أقر عليه الصلاة والسلام الرجل الذي قال إن أمي افتلتت نفسه وأظنها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها؟
قال نعم، لكن أمر أمته أن يتطوعوا لله ويجعلوها للأموات؟ هذا لا يوجد، ومن عثر على شيء من ذلك فليتحفنا به إلا بالشيء الواجب، الواجب لا بد منه، نعم.