ما حكم إجبار الوالد ولده على الزواج أو الطلاق؟

السائل : السلام عليكم. يقول السائل هل يواجب أي إنسان بالتدخل في زواج رجل بأن يجبره على زواج فتاة لا يريدها، ثم إن والدي لا يرغب بأن يزوجني، فهل لي أن أتزوج ولو كنت خارجا عن طاعته؟

الشيخ : هذا السؤال تضمن سؤالين يجب السؤال الأول هل يجوز للوالد أن يجبر ولده على أن يتزوج بامرأة لا يريدها؟ نقول لا، لا يجوز للوالد أن يجبر ابنه على التزوج بامرأة لا يريدها وإذا تزوج الابن بامرأة لا يريدها فإن الظاهر أن العاقبة لا تكون حميدة، ثم إن الابن أيضا لا يلزمه أن يطيع والده في أن يتزوج بامرأة لا يريدها، فيجوز للولد أن يقول لوالده لا أتزوج بهذه المرأة أما المسألة الثانية فإنه يقول إن والدي لا يريد ربي أن يزوجني، فهل لي أن أتزوج ولو كنت خارجا عن طاعته؟ أما النكتة الثانية فهو يقول إن والده لا يريد أن يزوجك، فنقول إذا كان لديك مها فإنه لا يجب على والدك أن يزوجك، لأنك مستغن به عن مال كبير، ولكن ليس له حق أن يمنعك من الزواج، فلك أن تتزوج إذا منعك من الزواج، ولو كنت عادلا له في ذلك، وبهذه المناسبة أيضا أود أن أقول لا يجوز للوالد أن يجبر ولده على طلاق امرأته، فإن بعض الوالدين أما كانت أم أبا قد يجبر الولد على أن يطلق زوجته، وهذا حرام عليه، لا يجوز أن يفرق بينه وبين زوجته، ولا يلزم الولد أن يطيع والده إذا قال له طلق زوجتك، هذا واضح لأن الزوجة من ضروريات الحياة ومن حاجيات الإنسان وليس لغيره أن يتدخل في حاجاته وضرورياته ولكن قد يقول البعض منكم ماذا تجيب عما ورد من حديث عمر رضي الله عنه؟
حين أمر ابنه عبد الله أن يطلق امرأته. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر أن يطلق امرأته تبعا لقول عمر رضي الله عنه. فهذا دليل على أن الوالد إذا أمر الولد بطلب امرأته فإنه يطلقها. نقول في الرد على هذا إن هذا الكيرار أولي على الإمام أحمد، لما قال الإمام أحمد رحمه الله إنه لا يلزم الولد أن يطلق زوجته إذا أمره والده بذلك، قيل له يا أبا عبدالله ما تقول في حديث عمر؟ فقال للسائل هل أبوك مثل عمر؟ صحيح هل أبوك مثل عمر؟ عمر أمر عبدالله أن يطلق امرأته لسبب شرعي، فإذا كان الأب يأمر ولده أن يطلق امرأته لسبب شرعي، فهنا يتوجه إيراد هذا الحديث، ونقول للأب أطع والدك، والدك، لا لأنه أمرك، ولكن من أجل السبب الشرعي الذي أناق به الحكم، أما إذا كان الأب يريد من أبيه أن يطلق امرأته لغرض شخصي، لم يتلاقى مع المرأة، وكذلك الأم، فإنه لا طاعة لهما في ذلك، والابن ليس آثما بمعصيتهما في هذا الأمر، يعني ما يكون عنق؟ لا،