ما حدود مداعبة الرجل لزوجته في نهار رمضان؟

السائل : السطر الثاني من السؤال ما هي حدود مداعبة الرجل لزوجته في نهار رمضان؟ وهل يمكن أن تتعدى القبلة؟

الشيخ : الرجل في. رمضان. لا يجوز له أن. يستعمل مع زوجته ما يكون سببا. لإنزاله. والناس يختلفون. مهول. في صراع في الإنذار. منهم من يكون بطيئا. وقد يتحكم في نفسه كما. كما قالت عائشة في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان. أملك كل إربه. ومنهم من لا يملك نفسه. ويكون سريع الإنزال، فمثل الأخير يحذر منه. من. مداعبة الزوجة ومباشرته بقبلة أو غيرها. فإذا كان الإنسان يعرف من نفسه أنه يملك نفسه. جدة. فله أن يقبل وله أن يضم. ولكن إياه والجماع. فإن الجمال جمالا. كما ذكرنا في. طريق. مجلس سابق سابق. يترتب عليه. علي. أمور أربعة. لا خلاص إذا أنت عارفهم. الأمر الأول الإثم. والثاني ثاني. وجوب الإمساك، لا أجيب أن أفسدت صومي فسأكل وأشرب. لأن كل من أفسد صومه بغير عذر شرعي فإنه يجب عليه الإمساك. نعم. وقضى ذلك اليوم. هذه قاعدة خذها يا طالب العلم. كل من أفسد صومه.

السائل : ما هو؟

الشيخ : بغير غير شرعي. فإنه يجب عليهم. أبو علي. إيش؟ الإمساك والقضاء، أما لو أفسده بعذر شرعي شرعي. كما لو أن الأوراق. براء. لإنقاذ غريق. طريق. أو حريق. أضطر لأجل. جد. وأنقذه. وقال أنا بأكل وبشرب بقية اليوم. نقول لا ولا ممكن تكون وش. والله. يقول كل واشرب، لأنك أثرت بسبب شر. الأمر الثالث مما يترتب على من جامع زوجته في نهار رمضان وهو صائم. راعي. ذكرنا. القضاء طيب نعم. وشوف القضاء. رمضان. لأنه أحد عبادة فوجب عليه طوافها. والأمر الرابع. الله يطول. الكفارة. وهي أغلب الفقراء. عطفو لحظة. هذا. فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. يعي. فإن لم يستطع.

السائل : فيطعم سكينة مسكينة، هل لا تطيع في الطفرات؟

الشيخ : نعم نعم ما هي؟ ما هي؟ شفارة الطهارة كفارة الطهر. فيجب عليك الطاقة وهي هذه الشهادة. هذه الأمور الثلاثة مرتبة ولا مخيرة؟ غيرة. مركب. أوكي. يعتقد فإن لم يجد قام شهرين متتابعين فإن لم يستطع. خطأ. هي طعامي سكينة مسكينة. همم. لكن لو جاءنا هذا الحديث. إي. الذي جاء مع زوجته. وقال أنا آتي إني أقرأ. لكن ما علمت أنه تترتب عدي هذه الكفار. ولو علمت أن هذه الكفارة تترتب عليه. عليه. لغادرت البلد حتى ينتهي رمضان. لو قال لنا هذا هل تستطيع أن تفتح الله؟
يا إخواننا ذكرنا قاعدة إن الجاهل معه حرج. ها؟ نقول هذا ليس بجاهز. هذا جاهل بما يترتب على فعله. وليس جاهلا بحكم فعله. يعني. ويعرف من حرام ما يعرف من حرام. ولهذا الأعرابي الذي وقعت منه هذه الأمور. شوفوا هذي. هذه فعلا فعلا. جاء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام جاء يسأله ماذا يترتب على فعله؟ فهل وعد منه بما يترتب؟ رتبها لا غير عالم غير عالم. لا تجب إلا أنت عارف. عارف موطئ القدم. هو عالم بالحرمة ولهذا يقول هلكت. لكنه ليس عالما بما يترتب على جماعه، ولهذا يقول ماذا أصنعت؟ وبه أعرف. أو وجهه نجيب هذا السائل الذي قال لنا. إحنا. لو علمت أن علي على الكفارة ما جمعت وش نقول له؟ عليكم. نقول عليك الكفارة وإن كنت لا تعلم. أن هذه الفقرة واجبة.
ونظير ذلك لو زنى رجل. والعياذ بالله. وقال إنه يدري إن الدين حرام. لكن ما علم أن الزنا عقوبته الرجم إذا كان محصنا. يرجم ولا لا؟ يرجم يرجم لأنه علم بالحرمة ولا يشترط أن يعلم المكلف ماذا يترتب على فعله. إي. من العقوبة. موفوبا. ما دام قد علم أنه حرام. حرام. فقد انتهك حدود الله عز وجل. فوجب عليه أكثر ذلك وهو. وهو. الكفاءة والعقوبة.
ولكن هناك سؤال يا إخوان. رجل كانت معه زوجته في السفر وكانا صائمين. وهما جالسان فاشتهى أحدهما الآخر فجامعهما. هل عليك أفكار؟ أهلا. لا، لا. لا عليك نقطة. ولا إثم. أيوه. ولا إنسان. عليه القدر عليه القدر نعم.
هذا الذي جامع زوجته وهو مسافر وهما صائمان. لا إثم علي. ولا كفارة عليه. ولا إنساك عليك. له يقضي ويقضي. ولكن. عليه القدر. عليه القرار. لأن الله أباح للمسافر أن يسافر. فقال وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ[البقرة: 185]. فعدة أيام. يلا يا أخي يلا.