ما حكم التجمع للعزاء عند أهل الميت وصنع الطعام وقراءة القرآن؟

السائل : أثابكم الله. يقول السائل ما حكم التجمع للعزاء عند أهل الميت، والتكلف لذلك بالطعام، وغير ذلك من قراءة القرآن، والدعاء للميت جماعة؟

الشيخ : هذه عدة أسئلة. احتفظ به، الاجتماع للعزاء بدعة. ما كان الصحابة يعرفونه، بل قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وهو من الصحابة كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام من النياحة والنياحة من كبائر الذنوب، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة النائحة التي تنوح والمستمعة لها، وقال النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من[صحيح مسلم: 934] جرق نسأل الله العافية، فهو بدعة، وهو يجدد الأحزان، ولو أن الناس تركوا ومن مات له ميت فليقل ما أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام. وما جاء به القرآن.
أما ما جاء به القرآن فقد قال الله تعالى وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ[البقرة: 155–156]، أما السنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا آجره الله على مصيبته وأخلف له خيرا منها، انتبه، اللهم إيش؟ أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها، إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها. أم سلمة راوية الحديث.
مات زوجها أبو سلمة وهو ابن عمها وأبو أولادها ومن أحب الناس إليها فقالت هذا الحديث اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا[صحيح مسلم: 918a] قالت ذلك مؤمنة بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام لا شاكة فيه، ولكنها تفكر من خير من أبي سلمة؟ أبو بكر، عمر، فلان، فلان في نفسها، إذا قالت هذا ليست شاكة بالحديث، لكن تقول من هذا خير من أبي سلمة[مستدرك الحاكم: 21:347]؟ فماذا كان؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أن تمت عدتها حتى خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فكان خيرا من أبي سلمة، ولا شك في ذلك، فأقول لو أن أهل الميت اتقوا الله وفعلوا ما أمروا به وتركوا ما لم يفعله أسلافهم لكان خيرا لهم، وإني أقول لهم لهؤلاء الذين يصنعون ما يصنعون إن ميتكم يعذب بصنيعكم الميت نفسه الذي أنتم الآن تعزون به يعذب بصنيعكم فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت يعذب بما نيح عليه[سنن ابن ماجه: 1593]، ونحن لا نقول هذا عن فراغ، نقوله بأدلة، ولسنا نقوله لأننا والحمد لله معصومون منه، وليس في بلادنا، بل نقوله بأدلة، وبيننا وبين من يفعل ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والمؤمن إذا قضى الله ورسوله أمرا لم يكن له الخيرة من أمر الله ورسوله، كما قال الله تعالى وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ[الأحزاب: 36] ما الذي يستفيد منه الميت إلا أنه يعذب في قبره؟ وما الذي يستفيد منه المصاب إلا أن الحزن يتجدد في نفسه؟ وما الذي يصيبه من ذهب إليه وجلس إليه وأكل من طعامه إلا أنه شارك النائحين في نياحته؟ إذن لماذا نفعل؟ ثم الخسائر المادية والخسائر الوقتية التي تذهب بهذا الفعل هي محسوبة على الإنسان، محسوبة في ماله ومحسوبة في عمره، سيسأل الإنسان عما أنفق ماله فيه، وسيسأل عما أنفق وقته فيه، فلماذا؟ لماذا يا إخوان إنني أناشدكم الله؟
أن تنظروا في الأمر نظرة شرعية فاحصة، لا نظرة هواء ولا نظرة عادة، نظرة حق، نحن كلنا نقول آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ[البقرة: 136] إلى آخره، نقول هذا، لكن هل نحن نقول بألسنتنا دون أفعالنا؟ إن قلناه بألسنتنا دون أفعالنا فهي مصيبة، الموت حق، والميت لن يبعث إذانه عليه، بل يعذب، أبصروا في الأمر بارك الله فيكم، ألم تروا أنه كما بلغنا يقدم أناس من قرى بعيدة أو قريبة لهذا الاجتماع، ويضعون السرادق والأنوار الكاشفة والكراسي المستورة والأواني المبتوتة. والقراء الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ[الشورى: 20]. يأتون بقارئ يقرأ لكن قارئ بإيش؟ تطوعا، نعم، بأجرة، والذي يطوع بأجرة ما له نصيب من الأجر، فتكون قراءته وزرا عليه المسكين ولا فائدة للميت منها، يعني ما فيها أجر، سئل الإمام أحمد رحمه الله عن شخص طلب منه أهل الحي أن يصلي بهم في التراويح، قالوا ما يخالف عبر الساعة أصلي بكم لكن بكم؟ فلوس قالوا ما تقول يا أبا عبدالله في هذا؟ قال نعوذ بالله من يصلي خلف هذا؟ نعوذ بالله من يصلي خلف هذا؟ هذا القارئ الذي لم يقرأ إلا بفلوس من يرجو بركة قراءته؟ لكنها العادات السيئة. فلذلك أنا بما حصلت من علم أرجو الله أن ينفعني به. أقول لإخواني.
إن الواجب على العلماء البلاغ، والواجب على الأمة السمع والطاعة، إذا بلغوا عن الله ورسوله فليقولوا سمعنا وأطعنا والحمد لله، نكف عن الأمر ونستريح ونريح وندعو للميت، ليبحثوا في التاريخ في الحديث هل جلس النبي صلى الله عليه وسلم للعزاء؟ هل جلس الصحابة؟ هل جلس التابعون؟ هل أوقدوا المصابيح؟ هل جلبوا القراء؟ هل رصفوا الكراسي؟ هل صنعوا المخيم؟ ليجيبوا عن هذه الاستفهامات، لن يجدوا إلى الجواب صوابا أبدا، إذا لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، فإذا كان أول هذه الأمة لم تصنع هذا فإن صنعنا إياه ليس سبيلا إلى الصلاح، كمل الفقرات.
الطعام وقراءة القرآن ذكرناه، ذكرنا قراءة القرآن أن قراءة هذا الرجل لا خير فيها، لأنه ليس له أجر فقد استعجل أجره وأخذ الأجر عليه من الدنيا، والميت لن ينتفع بذلك