ما حكم صيام من يعقل زمنا ويجن زمنا آخر؟
السائل : ما حكم الصيام من يعقل زمنا ويجن زمنا آخر أو يعقل زمنا ويخذل أو يؤذي مرة أخرى؟
الشيخ : الحكم يدور مع علته ففي الأوقات التي يكون فيها صاحيا عاقلا يجب عليه الصوم، وفي الأوقات التي يكون فيها عاقلا مهذريا، وفي الأوقات التي يكون فيها مجنونا القصد مهذريا لا صوم عليه، فلو فرض أنه يجن يوما ويفيق يوما أو يهذر يوما ويصحو يوما، ففي اليوم الذي يصحو فيه يلزمه الصوم، وفي اليوم الذي لا يصحو فيه لا يلزمه الصوم، لكن لو حدث له أثناء النهار مثلا كان عاقلا ثم ذهب عاقلا.
إذا جن في أثناء النهار بطل صومه لأنه صار من غير أهل العبادة، وكذلك إذا هدر في أثناء اليوم فإنه لا يلزمه إمساكه ولكنه يلزمه القضاء، وكذلك الذي جن في أثناء النهار يلزمكم القضاء لأنه في أول النهار كان من أهل الوجوب.
أغرب الأقوال فيه أنه حرام. لقول عمار بن ياسر من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم[سنن النسائي: 2188]. ولأن الصائم في يوم الشك متعد لحدود الله عز وجل، لأن حدود الله ألا يصام رمضان إلا برؤيته أي برؤية هلاله أو إكمال شعبان ثلاثين يوما، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوما[مصنف عبد الرزاق: 9:24] فليصمت.
ثم إن الإنسان الذي تحت ولاية مسلمة. يتبع ولايته. إذا ثبت عند ولي الأمر دخول الشهر فليصم تبعا للمسلمين، وإذا لم يثبت فلا يصم، وقد سبق لنا في أول الحلقات ما إذا رأى الإنسان وحده إلى رمضان هل يصوم أو لا يصوم؟
الشيخ : الحكم يدور مع علته ففي الأوقات التي يكون فيها صاحيا عاقلا يجب عليه الصوم، وفي الأوقات التي يكون فيها عاقلا مهذريا، وفي الأوقات التي يكون فيها مجنونا القصد مهذريا لا صوم عليه، فلو فرض أنه يجن يوما ويفيق يوما أو يهذر يوما ويصحو يوما، ففي اليوم الذي يصحو فيه يلزمه الصوم، وفي اليوم الذي لا يصحو فيه لا يلزمه الصوم، لكن لو حدث له أثناء النهار مثلا كان عاقلا ثم ذهب عاقلا.
إذا جن في أثناء النهار بطل صومه لأنه صار من غير أهل العبادة، وكذلك إذا هدر في أثناء اليوم فإنه لا يلزمه إمساكه ولكنه يلزمه القضاء، وكذلك الذي جن في أثناء النهار يلزمكم القضاء لأنه في أول النهار كان من أهل الوجوب.
أغرب الأقوال فيه أنه حرام. لقول عمار بن ياسر من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم[سنن النسائي: 2188]. ولأن الصائم في يوم الشك متعد لحدود الله عز وجل، لأن حدود الله ألا يصام رمضان إلا برؤيته أي برؤية هلاله أو إكمال شعبان ثلاثين يوما، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوما[مصنف عبد الرزاق: 9:24] فليصمت.
ثم إن الإنسان الذي تحت ولاية مسلمة. يتبع ولايته. إذا ثبت عند ولي الأمر دخول الشهر فليصم تبعا للمسلمين، وإذا لم يثبت فلا يصم، وقد سبق لنا في أول الحلقات ما إذا رأى الإنسان وحده إلى رمضان هل يصوم أو لا يصوم؟