حكم من علم بدخول رمضان أثناء النهار
السائل : يقول سمعنا بالصيام بعد طلوع الشمس، ولم نمسك عن الأكل والشرب حتى المغرب، وصمنا من الغد، فهل علينا إثم؟
الشيخ : ولم يمسكه.
السائل : نعم.
الشيخ : يعني صاروا يكفرون يشربون.
السائل : يقول سمعنا بالصيام بعد طلوع الشمس، ولم نمسك عن الأكل والشرب حتى المغرب، وصمنا من الغد، هل علينا إثم؟
الشيخ : هو لا شك أن الإنسان يجب عليه إذا علم بدخول الشهر ولو في أثناء النهار يجب أن يمسك لأنه كان في الأول جاهلا ثم تبين فيجب الإمساك، كما لو أن الإنسان أفطر يظن الشمس أنها غربت ثم تبين أنها لم تغرب فيجب عليه الإمساك أو يظن أن الفجر لم يطلع فتبين أنه طالع يجب عليه الإمساك، هؤلاء الذين لم يعلموا بدخول الشهر إلا في أثناء النهار يجب عليهم الحساب.
ثم اختلف العلماء هل يجب عليهم القضاء أو لا يجب؟ فذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه لا يجب القضاء لأنهم إنما أكلوا في أول النهار جاهلين، ولا يمكن أن ينووا الصيام وهم لم يعلموا بدخول الشهر، والنية تتبع العلم، فإذا كانوا غير عالمين لم تلزمهم النية من الليل، ولكن الأحوط في هذه المسألة أن يقضوا يوما، والفرق بينه وبين ما ذكرناه من أن الإنسان إذا تناول شيئا من المفطرات جاهلا فإنه لا يفسد صومه، الفرق أن هذا الثاني قد نرى الصوم واعتمده، أما الذين لم يعلموا بالهلال إلا في أثناء النهار فإنهم لم ينووا الصوم أصلا، فالاحتياط بلا شك أن يقضوا هذا اليوم الذي لم يبلغهم الخبر فيه إلا في أثنائه ويلزمهم الإمساك إلى غروب الشمس.
الشيخ : ولم يمسكه.
السائل : نعم.
الشيخ : يعني صاروا يكفرون يشربون.
السائل : يقول سمعنا بالصيام بعد طلوع الشمس، ولم نمسك عن الأكل والشرب حتى المغرب، وصمنا من الغد، هل علينا إثم؟
الشيخ : هو لا شك أن الإنسان يجب عليه إذا علم بدخول الشهر ولو في أثناء النهار يجب أن يمسك لأنه كان في الأول جاهلا ثم تبين فيجب الإمساك، كما لو أن الإنسان أفطر يظن الشمس أنها غربت ثم تبين أنها لم تغرب فيجب عليه الإمساك أو يظن أن الفجر لم يطلع فتبين أنه طالع يجب عليه الإمساك، هؤلاء الذين لم يعلموا بدخول الشهر إلا في أثناء النهار يجب عليهم الحساب.
ثم اختلف العلماء هل يجب عليهم القضاء أو لا يجب؟ فذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه لا يجب القضاء لأنهم إنما أكلوا في أول النهار جاهلين، ولا يمكن أن ينووا الصيام وهم لم يعلموا بدخول الشهر، والنية تتبع العلم، فإذا كانوا غير عالمين لم تلزمهم النية من الليل، ولكن الأحوط في هذه المسألة أن يقضوا يوما، والفرق بينه وبين ما ذكرناه من أن الإنسان إذا تناول شيئا من المفطرات جاهلا فإنه لا يفسد صومه، الفرق أن هذا الثاني قد نرى الصوم واعتمده، أما الذين لم يعلموا بالهلال إلا في أثناء النهار فإنهم لم ينووا الصوم أصلا، فالاحتياط بلا شك أن يقضوا هذا اليوم الذي لم يبلغهم الخبر فيه إلا في أثنائه ويلزمهم الإمساك إلى غروب الشمس.