مناقشة في حكم مس الذكر والمرأة

السائل : في مسألة نسك المرأة ذكرنا ثلاثة أقوال، طيب لم توجه يعني؟

الشيخ : لا لا كيف رجحنا رجحنا عدم النقض ولو بشهوة نعم ولو مع انتشار إجابة على سؤال الأخ. نعم في مظنة. هذا ينتقض عليهم، وأيضا ينتقض عليهم بحديث أبي هريرة الرجل يجد الشيء في الصلاة يخيل إليه أنه خرج منه شيء، وهذه الرياح في البطن مظنة الخروج أولى، ومع ذلك قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.

السائل : إذا قلنا رجحنا أن مس المرأة بشهوة لا ينتظر وفي مرور المرأة بين يدي المصلي تقطع صلاته،

الشيخ : إي هو هناك مو من جهة ثانية، يعني أولا التعليل الذي ذكرناه في مرور المرأة بين الرجل وبين سترته تعليل غير مسلم به عند بعض أهل العلم، لأن بعض العلماء يقول هذا تعبدي، لكن على القول بذلك لأن العلة هي أنها تذهب الخشوع، وهذا مما يستدل به على وجوب الخشوع في الصلاة، هذا السبب، ما هو لأجل الحدث، لكن تعلقه يبدأ يفكر فيها. نعم.

السائل : يقول إن المرأة ليست محلا للشعب، لذلك إن شعب المرأة مع المرأة أن يشعر أمورها إذا ما استشعر.

الشيخ : إي.

السائل : فكيف يحصل إذا المساحة وهي شهوة؟

الشيخ : لا أقول هذا تعليل هو الأصل عدم ذلك. الأصل عدم هذا يعني هذا خروج عن الفطرة؟ لا، هذا تعليل المذهب، ولكني قلت لكم إن مس الرجل للأمرد ينقض الوضوء فكذلك مس المرأة لشهوة، المرأة للمرأة الأخرى لشهوة ينقض الوضوء، لكن أصل المسألة عندي أن المس لشهوة إذا لم يخرج شيء لا ينقض الوضوء مطلقا،

السائل : حديث طلق يقول في الصلاة مس الذكر وحديث بصرة عام وجه الخلاف بين العلماء لأن من المعقول أن الرجل يقضي في الصلاة يعني لابس وبينه وبين ذكره حائض ويمتنع أن يمسه لشهوة لأن العلتين منفيات في الصلاة. كيف ذلك يعني الخلاف الذي دار بينها؟

الشيخ : هم ما قالوا هكذا، لأن قول الرجل مسست ذكري معروف في اللغة العربية أن المس لا بد منه مباشرة

السائل : بس هذا سأله في قضية معينة قال له في الصلاة يا رسول الله.

الشيخ : كله واحد مثل يخيل إليها أنه يجري شيئا في الصلاة نفس الشيء لو كنت في غير الصلاة وحصل معك رياح في بطنك وشككت ما يجب عليك الوضوء،

السائل : بس هذه سألوا لقضية معينة وبسرة سألت وبرضه سمعت الحديث من قضية ثانية.

الشيخ : نعم، نعم، هذا وجه الجمع نقول الجمع بينهما أنه على سبيل الاستحباب فقط نجمع بينهما لهذا. نعم. على الشهوة التي تكون مظنة للحدث. نعم. نعم.

السائل : فهذه العلة ألا تقول قول المتن إن شاء الله ينطق بالخطأ؟

الشيخ : إي بس من يقول هذا؟ هذا لا يعني ينقض مطلقا أي بشهوة، هو هذا السبب أنهم عللوا قالوا لأنه إذا كان بشهوة ربما يخرج من شيء وهو لا يشعر به. نجيب بأنه لا نقض إلا إذا خرج الشيء، لأن كل الأحكام علقت على الوجود، ولهذا في المرأة التي تحترم قالها الرسول عليه الصلاة والسلام نعم إذا هي رأت الماء، فلا بد أن يبرز الحدث،