نصيحة للآباء الذين يرغمون أبناءهم على الزواج

السؤال:
سماحة الشيخ! لعل أولياء الأمور يستمعون إلى هذه الحلقة، وكثيرا ما نسمع عن زيجات لم تستمر بسبب إرغام الآباء للمخطوبين على الزواج، فهل من سماحتكم كلمة في هذا المقام؟

الجواب:
نعم، لا يجوز إرغام الولد على الزواج ولا البنت على الزواج، كلاهما، الزواج يكون بالتراضي والمحبة، وإرغامه على الزواج، وإرغامها على الزواج من أسباب الفساد، ومن أسباب الفرقة بعد مدة يسيرة أو طويلة، مع كثرة المشاكل بينهما، والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الأيم حتى تستامر ولا تبكى البكر حتى تستأذن، قال الرسول كيف إذنها؟ قال أن تسكت،[صحيح البخاري: 6970] واللفظ الآخر قال والبكر يستأذنها أبوها، وإذنها صماتها، إذا كانت البنت ما تجبر فكيف بالرجل؟ من باب.
الرجل من باب أولى، فالمقصود أن ليس للأب ولا للأخ ولا للعم أن يجبروا مولياتهم على الزواج لا من أقارب ولا من غير أقارب، وليس لهم أيضا أن يجبروا من تحتهم من الأبناء على ذلك، بل لا بد من الاختيار والموافقة والرضى، وهذا هو سبب العكرة الطيبة، فإن الرجل إذا أرم في الغالب لا يستقيم مع الزوجة بل يفارقها سريعا أو يعيش معها على نكد وشر، وهكذا المرأة إذا أرمت لا تعيش على حالة طيبة، قد تكون معه في حالة سيئة ونكد من العيش، وربما طلقها سريعا أو بقيت معه على عذاب، وهذا كله في ذمة الولي الذي ألزم له عليه إثم ذلك، ومعرة ذلك لا في حق الولد ولا في حق البنت، فالذي أوصي به الجميع تقوى الله والحذر من الظلم والإرغام للبنات أو الأخوات والحذر من أيضا إرغام الأبناء على الزواج ممن لا يرضونه، كل هذا يجب على الأولياء والآباء والأعمام والإخوة الكبار يجب عليهم أن يلاحظوا هذا وأن يعتقوا بالحرص على رضا البنت ورضا الولد جميعا، فهي يوضح لها الأمر، يشرح لها حال الزوج بصدق لا بالتمويه والكذب، يبين لها حال الزوج بالصدق من إيمانه وتقواه وصورته أو تراه إذا تيسر رؤيته، وهو كذلك توضح لها المرأة على البصيرة، وتشرح لها حالها، يبين لها أمرها على بصيرة، وإن أمكن رؤيتها رعاها، النبي أمر بالرؤية عليه الصلاة والسلام، وقال انظر إليها، فذلك أجدر بأن يؤتى بينكما، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فالمقصود أن الرؤية منهما مطلوبة لا بأس مشروعة، فإذا لم يتيسر الرؤية فالوصف، الأب إذا كان يعرفها وصفها لمنه، أو أمه تذهب إليها، أو أخته تصفها له، والمرأة كذلك أخوها يصف لها الرجل أو أبوها أو أمها إذا كانت تعرف الرجل، المقصود بيان الأشياء التي تسبب الاتفاق والوئام وعدم النصرة من هذا وهذا من المرأة والرجل جميعا، ولا تنبغي العجلة أبدا ولا يجوز أبدا إرغام هذا ولا هذا. نعم.