الشيخ : عفوًا ، ممكن نقف عند النوع الأول ؛ لأنه بَدَا لي في شيء ؛ وهو ذكرتم معنى أنهم أحاطوا ، أعِدْ أعِدْ كلامك ؟
خالد العنبري : أقول : الغالب على هؤلاء أنهم كذَّبوا بالإسلام لأنهم لم يحيطوا بها علمًا ؛ لم يحيطوا بالإسلام علمًا .

الشيخ : طيب هنا نقف ، لم يحيطوا بها علمًا ؟
خالد العنبري : نعم .

الشيخ : هل هذا شرط ؟
خالد العنبري : أقول : الغالب ؛ بدليل قول ربِّنا .

الشيخ : الإحاطة بالإسلام - يا أستاذ - يعني بالكاد أن نقول : بالعلماء المسلمين أنفسهم ، فضلًا عن الكفار الذين هم لا يعرفون من الإسلام إلا الشيء القليل ، أنا أعتقد أنُّو الإتيان بلفظة الإحاطة هنا يُفسد علينا عقيدتنا !
خالد العنبري : نعم .

الشيخ : لأنَّ الإحاطة لا حدود لها ، وإنما يكفي - كما لا يخفاكم جميعًا - يكفي ليقع الشخص في الكفر أن يتحقَّق فيه معنى قوله - تعالى - : وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ؛ إذا علم أن آيةً من كتاب الله أنزلها الله ثم جحد بها ؛ هنا لا يوجد إحاطة ، لكن يوجد إنكار لِمَا أحاط به علمه في هذه الجزئية ، فما يبدو لي أن وضع كلمة الإحاطة هنا هي تفيد في ضبط العقيدة .