الطالب : شد المئزر.

الشيخ : شد المئزر، وما أدراك ما شد المئزر؟ ما هو؟
الطالب : اعتزال النساء.
الطالب : ... .

الشيخ : طيب، استرح.
عندنا في ذلك قولان :
القول الأول : أنه كناية عن اعتزال النساء، لأن الرجل إذا أراد أهله حل مئزره، فإذا أراد الكف عنهم شد المئزر.
والقول الثاني : أنه كناية عن التشمير والاجتهاد في العمل، لأن الإنسان إذا أراد أن يعمل عملا يجتهد فيه شد المئزر وربط نفسه حتى يقوى على العمل، فأي الأمرين يراد بالحديث؟ أو أي القولين أحرى بالصواب؟
الطالب : ... .

الشيخ : الثاني؟ طيب، يمكن أن نقول المراد المعنى ...
ما دام اللفظ محتملا لمعنيين ولا ينافي أحدهما الآخر فيحمل عليهما جميعا، إلا أن يتعين أحدهما بأمر خارجي.
هذه قاعدة مهمة لطالب العلم، إذا كان اللفظ سواء من الكتاب أوالسنة أو كلام الأئمة يحتمل معنيين لا ينافي أحدهما الآخر حمل على ايش؟ على المعنيين إلا أن يتعين أحدهما بأمر آخر فيرجح.
وهنا أقول : إن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ... عنه في العشر الأواخر يعتزل النساء لأنه معتكف والمعتكف ممنوع من إتيان النساء، فلا هو لا يأتي النساء، وهو أيضا يقوى اجتهاده في هذه العشر الأواخر.