الشيخ : ... وإلا فلماذا تُرك حديث قسم الابتداء ، وأن للزوجة حق العقد سبع ليال إن كانت بكرًا ، أو ثلاثًا إن كانت ثيِّبًا ، ثم يقسم بالسوية ، وحديث تغريب الزاني غير المحصن ، وحديث الاشتراط في الحج وجواز التحلُّل بالشرط ، وحديث المسح على الجوربين ، وحديث معاذ بن الحكم السلمي في أنَّ كلام الناسي والجاهل لا يُبطل الصلاة ، وحديث إتمام صلاة الصبح لِمَن طلعت عليه الشمس وقد صلى منها ركعة ، وحديث إتمام الصوم لِمَن أكل ناسيًا ، وحديث الصوم عن الميت ، وحديث الحج عن المريض الميؤوس من برئه ، وحديث القضاء بالشاهد مع اليمين ، وحديث قطع السارق في ربع دينار ، وحديث : مَن تزوَّج امرأة أبيه أُمِرَ بضرب عنقه وأخذ ماله ، وحديث : لا يُقتل مؤمن بكافر ، وحديث : لعن الله المحلِّل والمُحلَّل له ، وحديث : لا نكاح إلا بوليٍّ ، وحديث المطلقة ثلاثًا : لا سكنى لها ولا نفقة ، وحديث : أصدِقْها ولو خاتمًا من حديد ، وحديث إباحة لحوم الخيل ، وحديث : كلُّ مسكرٍ حرام ، وحديث : ليس فيما دون خمسة أوسُقٍ صدقة ، وحديث المزارعة والمُسَاقاة ، وحديث : ذكاة الجنين ذكاة أمِّه ، وحديث الرَّهن مركوب ومحلوب ، وحديث النهي عن تخليل الخمر ، وحديث : لا تحرِّم المصَّة والمصَّتان ، وحديث : أنت ومالك لأبيك ، وحديث الوضوء من لحوم الإبل ، وأحاديث المسح على العمامة .
وحديث الأمر بإعادة الصلاة لِمَن صلى خلف الصَّفِّ وحده ، وحديث : من دخل والإمام يخطب يصلي تحية المسجد ، وحديث الصلاة على الغائب ، وحديث الجهر بآمين في الصلاة ، وحديث جواز رجوع الأب فيما وَهَبَ لولده ولا يرجع غيره ، وحديث الخروج إلى العيد من الغد إذا علم بالعيد بعد الزوال ، وحديث نضح بول الرَّضيع الذي لم يأكل الطعام ، وحديث الصلاة على القبر ، وحديث بيع جابر بعيره واشتراط ظهره ، وحديث النهي عن جلود السباع ، وحديث : لا يمنع أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبه في جداره ، وحديث : إذا أسلم وتحته أختان اختار أيتهما شاء ، وحديث الوتر على الراحلة ، وحديث : كلُّ ذي نابٍ من السِّباع حرام ، وحديث : من السنة وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، وحديث : لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبَه في ركوعه وسجوده ، وأحاديث رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه ، وأحاديث الاستفتاح في الصلاة ، وحديث : تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ، وحديث حمل الصِّبية في الصلاة ، وأحاديث العقيقة ، وحديث : لو أن رجلًا اطَّلع عليك بغير إذنك ، وحديث : إن بلالًا يؤذِّن بليل ، وحديث النهي عن صوم يوم الجمعة ، وحديث صلاة الكسوف والاستسقاء ، وحديث عَسْب الفحل ، وحديث : المحرِم إذا مات لم يخمَّر رأسه ولم يقرِّب طِيْبًا ؟
قلت : هذه الأحاديث كلها وجلُّها إلى أضعافها تُرِكت من أجل القياس أو القواعد التي سبق ذكرها ، وبعضها عزاها ابن حزم للتاركين للسنة من أجل عمل أهل المدينة ، وإليكم أمثلة أخرى عن هؤلاء :
حديث قراءته - صلى الله عليه وآله وسلم - بالطور في المغرب وبالمرسلات في آخر عمره - صلى الله عليه وآله وسلم - ، حديث تأمينه - صلى الله عليه وسلم - بعد الفاتحة ، سجوده - صلى الله عليه وآله وسلم - فيه : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ، صلاته - صلى الله عليه وسلم - بالناس جالسًا وهم جلوس وراءه ، فقالوا : صلاة مَن صلى كذلك باطلة ، حديث أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - ابتدأ بالناس الصلاة ، فأتى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فجلس إلى جنبه أبو بكر - رضي الله عنه - فأتَمَّ - عليه السلام - الصلاة بالناس ، فقالوا : ليس عليه العمل ، ومَن صلى هكذا بطلت صلاته ، حديث جمعه بين الظهر والعصر - يعني في المدينة - في غير خوف ولا سفر ، حديث أنه أُتِيَ بصبي فبالَ على ثوبه ، فدعا بماء فأتبَعَه إيَّاه ونضح .
... حديث أنه - عليه السلام - كان يقرأ في صلاة العيد بسورة ق واقتربت الساعة ، حديث أن - عليه السلام - صلَّى على سهيل بن بيضاء في المسجد ، حديث أنه - عليه السلام - رجمَ يهوديين زَنَيَا ، فقالوا : لا يجوز رجمُهم ، حديث أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - احتجم وهو محرم ، حديث تطيُّبه - صلى الله عليه وسلم - لحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت ، أحاديث التسليمتَين في الصلاة ، إلى غير ذلك من الأحاديث التي خالفوا فيها أوامره - صلى الله عليه وآله وسلم - التي لو تتبَّعَها المتتبِّع لَربَّما بلغت الألوف كما قال الإمام ابن حزم - رحمه الله تعالى - .