السائل : الفقرة الثالثة من القضايا العلمية التي تثار الدعوى فيها على أن فيها فرقًا بين المتقدمين والمتأخرين ما يلي : التدليس , الاختلاف تحسين الأحاديث , الشذوذ , النكارة , زيادة الثقه , التفرد , تعليل الأئمة للأحاديث التي ظاهرها الصحة فمثلاً يرون أن من وُصِفَ بالتدليس لا يتوقف عن حديث رواه بالعنعنة إلا إذا كان هناك ما يدل على أن المدلِّس أسقط منه الواسطة ويستدلون بعبارة نُقِلت عن يعقوب بن سفيان ويحيى بن معين في هذا فما رأيكم وشبيه بذلك من وصف بالاختلاط أو التغير كأبي إسحاق السبيعي ؟

الشيخ : ليس لنا رأي مُحدَث بطبيعة الحال فنحن مع العلم المسجل في علم المصطلح ولا أكثر من ذلك خلينا نصلي يا أستاذ العصر

السائل : هم يقولون يا شيخ أن التدليس لماذا نرد كل من عنعن ولماذا نقبل كل من تفرد ؟

الشيخ : هل يقولون بالحديث الحسن ؟

السائل : إي نعم يا شيخ يقولون بالحديث الحسن

الشيخ : ما معنى الحديث الحسن هل هو كالحديث الصحيح هو دونه

السائل : دون الحديث الصحيح

الشيخ : طيب دونه عندنا وعندهم كذلك

السائل : عندهم مُسمَّى بالصحيح

الشيخ : لا بارك الله فيك ما يهمنا الآن التسمية هو هلا شوف بالإصطلاح القديم كل حديث يحتج به فهو صحيح

السائل : إي نعم

الشيخ : ويدخل تحته الحسن لكن من دقق من جاء بعدهم مثل هذا الخلاف قد يكون بين القدامى والمحدثين أو اختلاف إصطلاحي ما غيَّر في الحقيقة من الواقع شيئًا فليكون تعبيرهم دقيقًا قالوا صحيح وقالوا حسن لكن الحديث الحسن في واقعه معرض لأن يحشر في زمرة الحديث الضعيف أكثر من الحديث الصحيح هنا يقال لهم لماذا تنقدون الحديث الحسن مع أنه دون الصحيح ؟ فالذي يدلس مثلاً فيتتبع حديثه فقد يرد إذا لم يوجد مثلاً له تصريح بالتحديث أو لم يكن له شاهد يقويه مثلا فهم يريدون المسألة تكون جامدة ما فيها لحلحة بنقول ايش بدل لحلحة مرونة هذا من جهلهم في الواقع والله المستعان